~ 96 мин

Источник

Введение

Глава Русской пра­во­слав­ной церкви пат­ри­арх Кирилл — ува­жа­е­мый чело­век. Его мне­ние по любому вопросу инте­ре­сует чинов­ни­ков. Несомненно, пат­ри­арх Кирилл отли­ча­ется осо­бой духов­но­стью, поскольку без него и без его кор­по­ра­ции Россия бы давно исчезла с карты мира, как уве­ряют фундаменталисты.

В госу­дар­ствен­ных СМИ пат­ри­арх Кирилл прак­ти­че­ски все­гда пред­стаёт в образе некого экс­перта по всем вопро­сам, он готов обос­но­вать вели­чие Руси-​матушки, рато­вать за вве­де­ние тео­ло­гии в свет­ских вузах или под­пи­сать обра­ще­ние о пол­ном запрете абор­тов на тер­ри­то­рии РФ¹ .

Почему в свет­ском госу­дар­стве, где фор­мально все рели­гии равны, на общем фоне выде­ля­ется лидер костю­ми­ро­ван­ной ком­мер­че­ской орга­ни­за­ции, кото­рый не только выска­зы­ва­ется в СМИ, но нередко участ­вует в поли­ти­че­ских деба­тах, при­гла­ша­ется в каче­стве гостя почти на все важ­ные госу­дар­ствен­ные собы­тия? В общем, отно­ше­ние к этой фигуре «осо­бое».

Религиозные фана­тики пола­гают: Путин — свя­той чело­век, про­сто хочет под­нять в России «духов­ность», ничего его так не вол­нует, как духов­ные скрепы народа. Ну а пат­ри­арх! Он же вообще ни о чём не думает, как о вере в древ­не­ев­рей­ское боже­ство и гово­ря­щую змею с непо­роч­ными зача­ти­ями и про­гул­ками по воде.

Если бы люди вдруг пове­рили во всё это, то быстро бы насту­пила все­об­щая духов­ность. Ведь как раньше здорово-​то было! В Российской Империи всё цвело и пахло: пра­во­сла­вие, само­дер­жа­вие, народ­ность; и вальсы Шуберта, и хруст фран­цуз­ской булки, прямо как в филь­мах Михалкова² .

Ведь не про­сто так гово­рят именно о воз­рож­де­нии духов­но­сти, есть чему воз­рож­даться! Однако при этом нико­гда не упо­ми­на­ется, что пра­во­сла­вие было почти весь период РИ — делом обя­за­тель­ным, за несо­блю­де­ние «духов­ных» пра­вил могли сослать на каторгу³ . И в первую оче­редь пра­во­сла­вие как идео­ло­ги­че­ский инстру­мент исполь­зо­ва­лось для «освя­ще­ния» сослов­ного обще­ства, то есть жесто­чай­шего раз­де­ле­ния людей. Неудивительно, что и новому экс­плу­а­та­тор­скому обще­ству нужны подоб­ные «скрепы».

Патриарх Кирилл — важ­ный пер­со­наж в дан­ном про­цессе, он выде­ля­ется среди про­чих, поскольку его осо­бен­ная любовь к воз­рож­де­нию духов­но­сти заслу­жи­вает осо­бого вни­ма­ния. Именно духов­ность пат­ри­арха и сле­дует рас­смот­реть внимательнее.

Конечно, это не био­гра­фия пат­ри­арха Кирилла, ско­рее, очерк о «подви­гах» бла­го­че­стивца, но всё же надо ска­зать, что в офи­ци­оз­ных изда­ниях такая инфор­ма­ция будет про­пу­щена, как «мало­зна­чи­мая». Куда важ­нее дема­го­гия свя­тей­шего о «всём хорошем».

Духовный путь

Владимир Гундяев, извест­ный как пат­ри­арх Кирилл (в ста­тье все­гда Кирилл), родился в цер­ков­ной семье. Его бли­жай­шие род­ствен­ники как в совет­ское время, так и сей­час свя­заны с пра­во­слав­ной цер­ко­вью. Причём, что важно заме­тить, зани­мали они к моменту рож­де­ния буду­щего пат­ри­арха ответ­ствен­ные посты, посто­янно про­дви­га­лись по карьер­ной лест­нице, так как кон­ку­рен­ция в те годы (родился Кирилл в 1946 году) была незна­чи­тель­ной, попы могли довольно быстро про­дви­гаться, осо­бенно жители боль­ших городов.

В 1965 году Кирилл посту­пает в духов­ную семи­на­рию, ранее её окон­чил его стар­ший брат Николай. Кириллу покро­ви­тель­ство­вал один из основ­ных попов того пери­ода — Никодим Ротов, кото­рый зани­мал долж­ность пред­се­да­теля Отдела внеш­них цер­ков­ных сно­ше­ний Московской патриархии.

Стоит ска­зать о Ротове, поскольку он дей­стви­тельно был если не пер­вым чело­ве­ком в церкви офи­ци­ально, то фор­мально был бли­зок к этому. Дело в том, что он не только зани­мал почёт­ные долж­но­сти (послед­няя его долж­ность — мит­ро­по­лит Ленинградский и Ладожский), но и выпол­нял госу­дар­ствен­ную работу.

Он часто посе­щал запад­ные страны, где участ­во­вал в раз­лич­ных кон­грес­сах цер­ков­ни­ков и защи­щал СССР⁴ от напа­док со сто­роны про­чих пра­во­слав­ных и хри­стиан в целом. Разного рода «истин­ные пра­во­слав­ные хри­сти­ане», кото­рые не при­зна­вали совет­скую власть, срав­ни­вали Ротова с пат­ри­ар­хом Сергием.

С точки зре­ния совре­мен­ных пра­во­слав­ных, дея­тель­ность Ротова вряд ли может счи­таться вполне «духов­ной», поскольку он высту­пал за «про­грес­сив­ное хри­сти­ан­ство», даже за объ­еди­не­ние хри­сти­ан­ских церк­вей, или хотя бы за диа­лог о воз­мож­но­сти такого объ­еди­не­ния. Конечно, это всё в боль­шей мере внут­ри­по­ли­ти­че­ские дела, ведь по сути Ротов был неофи­ци­аль­ным работ­ни­ком мини­стер­ства ино­стран­ных дел, когда выпол­нял такие задания.

До начала 60-​х годов Ротов клей­мил пап­ство, а когда отно­ше­ния более-​менее нала­ди­лись — стал хва­лить, вме­сте с осталь­ными цер­ков­ни­ками. Было оче­видно, что госу­дар­ство направ­ляет цер­ковь так, как нужно, что, впро­чем, харак­терно для исто­рии РПЦ. Всё завер­ши­лось уста­нов­ле­нием дипло­ма­ти­че­ских отно­ше­ний с Ватиканом, после чего силь­ные нападки на СССР пре­кра­ти­лись, хотя кри­тика, конечно, всё равно была.

Такая реформа РПЦ, напря­мую свя­зан­ная с инте­ре­сами госу­дар­ства, завер­ши­лась фор­маль­ной веро­тер­пи­мо­стью по отно­ше­нию к ина­ко­ве­ру­ю­щим хри­сти­а­нам. В конце 60-​х было при­нято такое реше­ние: «пре­по­да­вать бла­го­дать Святых Таинств като­ли­кам и ста­ро­об­ряд­цам в слу­чаях край­ней в сём духов­ной необ­хо­ди­мо­сти для послед­них и при отсут­ствии на местах их свя­щен­ни­ков»⁵ .

Для сви­ре­пой церкви вре­мён царизма это нон­сенс. Однако в 90-​е от подоб­ных реформ отка­за­лись, объ­яс­няя тер­пи­мость и миро­лю­бие в совет­ский период «ком­про­мис­сом с ужас­ным тота­ли­та­риз­мом». Западные пра­во­слав­ные часто за это осуж­дали РПЦ.

Вот при­мер, как Ротов защи­щал совет­ский ате­изм на западе:

«Объективное изу­че­ние ате­изма пока­зы­вает необ­хо­ди­мость стро­гого раз­ли­че­ния моти­вов, при­во­дя­щих к ате­и­сти­че­скому миро­воз­зре­нию. Мы знаем, что ате­изм ком­му­ни­сти­че­ский пред­став­ляет собой опре­де­лён­ную систему убеж­де­ний, вклю­ча­ю­щую в себя мораль­ные прин­ципы, не про­ти­во­ре­ча­щие хри­сти­ан­ским нор­мам. Другой ате­изм — кощун­ствен­ный, амо­раль­ный, воз­ни­ка­ю­щий из жела­ния жить „сво­бодно“ от боже­ствен­ного закона Правды, суще­ство­вал пре­иму­ще­ственно в нед­рах ста­рого обще­ства и чаще всего воз­ни­кал на почве празд­ной и раз­вра­щён­ной жизни иму­щих клас­сов. Христианство дей­стви­тельно счи­тает смерт­ным гре­хом ате­изм вто­рого типа, но по-​иному смот­рит на ате­изм ком­му­ни­сти­че­ский»⁶ .

Ясно, что такие дела обес­пе­чили достой­ный уро­вень жизни Ротова, достой­ный для тех усло­вий, хотя, воз­можно, даже лучше, потому что боль­шую часть вре­мени он про­во­дил за гра­ни­цей, где не только высту­пал, но и жил, поль­зу­ясь всеми благами.

И вот он решил взять себе в помощ­ники Гундяева. Сложно ска­зать, почему он выбрал именно его. Возможно, дело в семей­ных свя­зях, воз­можно, в чём-​то дру­гом. Но Гундяева он заме­тил в началь­ный период, когда тот в плане «духов­но­сти» ничем осо­бым отли­читься не мог.

В чём выра­жа­лось покро­ви­тель­ство со сто­роны Ротова? Во-​первых, Гундяев про­хо­дил за один год сразу 2 курса в духов­ной семи­на­рии, а затем сразу в духов­ную ака­де­мию, дабы быст­рее её закон­чить и при­няться за работу, то есть Ротов зара­нее знал, что тот будет ему прислуживать.

Поскольку сде­лать цер­ков­ную карьеру без пострига невоз­можно, буду­щий пат­ри­арх стал мона­хом в 23 года. Монахом он стал, конечно, фор­мально. С тех пор его цер­ков­ное имя — Кирилл. В 1970 году он окон­чил духов­ную ака­де­мию со сте­пе­нью кан­ди­дата бого­сло­вия, а в сле­ду­ю­щем году воз­ве­дён в сан архи­манд­рита. Затем при­нят на работу к Ротову — пред­ста­ви­те­лем Московского Патриархата при Всемирном совете церк­вей в Женеве.

Церковная карьера

Стоит отме­тить тот факт, что для уча­стия в подоб­ной дея­тель­но­сти Кирилла отма­зали от армии, что для СССР, конечно, слу­чай бес­пре­це­дент­ный, так как в основ­ном буду­щие попы всё же в армии слу­жили. А это озна­чает только одно: Кирилл дей­стви­тельно был нужен Ротову и совет­ским вла­стям для работы за границей.

У мно­гих воз­ни­кает вопрос: был ли он свя­зан с КГБ? Это вряд ли кого уди­вит, потому что с КГБ так или иначе были свя­заны прак­ти­че­ски все свя­щен­но­слу­жи­тели. А поп, ответ­ствен­ный за «миро­твор­че­скую дея­тель­ность», про­сто не мог не быть свя­зан с вла­стями и спец­служ­бами, тем более что он выпол­нял мис­сию в инте­ре­сах госу­дар­ства, чем зани­ма­ется по сей день.

В 1990-92 гг. часть архи­вов КГБ была опуб­ли­ко­вана. Кирилл во всём похо­дит на агента, извест­ного под псев­до­ни­мом «Михайлов»⁷ . Настоящее имя Кирилла — Владимир Михайлович Гундяев.

Пример работы:

«1973 год, фев­раль. В СССР в каче­стве гостя Московской пат­ри­ар­хии нахо­дился гене­раль­ный сек­ре­тарь ВСЦ Филипп Портер, в отно­ше­нии кото­рого через аген­тов „Святослава“, „Адаманта“, „Михайлова“ и „Островского“ ока­зы­ва­лось выгод­ное вли­я­ние, Получена пред­став­ля­ю­щая опе­ра­тив­ный инте­рес инфор­ма­ция».

За что пла­тили попам:

«В соот­вет­ствии с пла­ном, утвер­ждён­ным руко­вод­ством КГБ СССР, осу­ществ­лены агентурно-​оперативные и орга­ни­за­ци­он­ные меро­при­я­тия по обес­пе­че­нию госу­дар­ствен­ной без­опас­но­сти в период под­го­товки и про­ве­де­ния меро­при­я­тий Всемирного совета церк­вей (ВСЦ) в Москве, в кото­рых при­няло уча­стие более 500 ино­стран­ных рели­ги­оз­ных дея­те­лей. В резуль­тате осу­ществ­лён­ных мер испол­ко­мом и ЦК ВСЦ при­няты обще­ствен­ные заяв­ле­ния (8), посла­ния (3), соот­вет­ству­ю­щие поли­ти­че­ской линии соци­а­ли­сти­че­ских стран. Проведены аген­тур­ные и оперативно-​технические меро­при­я­тия в отно­ше­нии 29 объ­ек­тов опе­ра­тив­ной заин­те­ре­со­ван­но­сти орга­нов КГБ и по 9 объ­ек­там про­во­ди­лось наруж­ное наблю­де­ние. Через аген­туру на ино­стран­цев ока­зано пози­тив­ное воз­дей­ствие, полу­чены допол­ни­тель­ные уста­но­воч­ные и харак­те­ри­зу­ю­щие дан­ные, све­де­ния об их поли­ти­че­ских взгля­дах, поло­же­нии, зани­ма­е­мом в своей стране. Взяты выгод­ные нам мно­го­чис­лен­ные интер­вью. Для реше­ния орга­ни­за­ци­он­ных и опе­ра­тив­ных вопро­сов про­ве­дены засе­да­ния (2) опе­ра­тив­ных групп КГБ»⁸ .

Хочется отме­тить, что на самом деле ничего амо­раль­ного для церкви тут нет. Церковь точно так же при­слу­жи­вала вообще всем власть иму­щим. Просто это осо­бое при­ме­ча­ние к био­гра­фии Кирилла, так как не каж­дому цер­ков­нику поз­во­ля­лось зани­маться подоб­ным, не каж­дый в 24 года ста­но­вился архи­манд­ри­том РПЦ и сек­ре­та­рём основ­ных попов.

В Швейцарии Кирилл вёл свет­скую жизнь, даже не так часто носил цер­ков­ное оде­я­ние, то есть напо­ми­нал самого про­стого работ­ника мини­стер­ства ино­стран­ных дел, неко­то­рые фотографии:

Вопрос в том, сколько всё это сто­ило. Отвечает Константин Харчев, в про­шлом Председатель Совета по делам рели­гий при Совете Министров СССР:

«…Мы не лезли в дог­маты веры (они нам были до лам­почки), но мы кон­тро­ли­ро­вали суточ­ные, кото­рые полу­чали иерархи в зару­беж­ных коман­ди­ров­ках. Понимаете? Государство только на меж­ду­на­род­ную дея­тель­ность церк­вей выде­ляло более US$ 2 млн каж­дый год»⁹ .

Сумма по тем вре­мена боль­шая, тем более что выде­ля­лось бук­вально на пара­зи­тов, кото­рые могли вести рос­кош­ную жизнь в обмен на полез­ные све­де­ния. Поскольку в тех усло­виях нужен был ста­тус, Кирилла посто­янно повы­шали в цер­ков­ной иерар­хии, при­чём повы­шали авто­ма­ти­че­ски, ника­ких осо­бых заслуг перед цер­ко­вью у чело­века, кото­рый любил кататься на лыжах в Швейцарии, не было. Митрополитом он стал, когда ему ещё не было 40 лет.

Кирилл в те годы отста­и­вал пози­ции Ротова по сбли­же­нию хри­сти­ан­ских церк­вей, в 1975 году на эку­ме­ни­че­ской ассам­блее в Найроби осу­дил Якунина, заяв­ляя, что в СССР ника­ких гоне­ний на веру­ю­щих нет (он тому яркий при­мер). Уже в 1976 году он вхо­дил в сино­даль­ную комис­сию РПЦ МП по вопро­сам хри­сти­ан­ского един­ства и меж­цер­ков­ных сношений.

В сере­дине 70-​х здо­ро­вье покро­ви­теля Кирилла ухуд­ши­лось. Он неод­но­кратно гово­рил как цер­ков­ным, так и свет­ским чинов­ни­кам, чтоб его заме­сти­те­лем по работе на западе был Кирилл. Позиции Кирилла после этого уси­ли­ва­ются, в 1977 году он уже архиепископ!

Поворотный момент в тот период — смерть Ротова. Хотя он наста­и­вал на том, чтоб Кирилл занял его долж­ность и про­дол­жал рабо­тать в Швейцарии, всё же попы решили иначе. В пер­вое время всё оста­ва­лось по-​прежнему, но в конеч­ном итоге Кирилла заме­нили, кто-​то дру­гой захо­тел кататься на лыжах за счёт государства.

В 1984 году его назна­чили архи­епи­ско­пом Смоленским и Вяземским. На самом деле это было пони­же­ние, воз­можно, даже опала. С чем это свя­зано — неиз­вестно. Конечно, сам Кирилл утвер­ждал, что это, мол, «гоне­ния», однако дан­ный тезис спо­рен и даже нелеп, так как гоне­ния выгля­дят иначе, а это больше похо­дило на внут­ри­цер­ков­ные раз­борки. Да и если всё же это назна­че­ние можно счи­тать пони­же­нием, то всё равно место он зани­мал почётное.

Более того, спу­стя год он пол­но­стью реа­би­ли­ти­ро­вался и вер­нул все зани­ма­е­мые пози­ции, потому что мно­гие цер­ков­ные иерархи, а также, видимо, не только цер­ков­ные, ему покро­ви­тель­ство­вали. И уже в 1985 году он вновь появ­ля­ется за гра­ни­цей, на это раз — на хри­сти­ан­ском кон­грессе в Праге. С этого момента он уже ни разу в опале не был, только под­ни­мался по карьер­ной лест­нице всё выше и выше, при­чём выде­лялся среди про­чих именно за счёт того, что полу­чал долж­ность авто­ма­ти­че­ски и быст­рее дру­гих попов.

В 1989 году он уже пред­се­да­тель ОВЦС МП (Отдел внеш­них цер­ков­ных свя­зей Московской пат­ри­ар­хии), посто­ян­ный член свя­щен­ного синода РПЦ МП. То есть по сути Кирилл на тот момент один из основ­ных чинов­ни­ков в РПЦ.

Незадолго до раз­вала СССР активно участ­во­вал в про­цессе «воз­рож­де­ния духов­но­сти», неод­но­кратно встре­чался с про­чими «веру­ю­щими» и даже вся­кими шар­ла­та­нами вроде Джуны, при­чём она выде­ля­лась особо, так как он к ней заха­жи­вал частенько:

Тогда соци­аль­ные основы СССР уни­что­жа­лись, а в плане над­стройки это выра­жа­лось так, что для рели­ги­оз­ни­ков орга­ни­зо­вали пыш­ные празд­не­ства по слу­чаю 1000-​летия кре­ще­ния Руси, в под­го­товке участ­во­вал Кирилл. Затем уже цер­ковь рекла­ми­ро­вали везде, в СССР при­ез­жали запад­ные поли­тики нео­ли­бе­раль­ного толка (вроде Рейгана или Тэтчер) и посто­янно заха­жи­вали в цер­ковь вме­сте с совет­скими чиновниками.

Возрождение духов­но­сти: мате­ри­а­лизм был объ­яв­лен дья­воль­щи­ной, а в СМИ стали пока­зы­вать попов да вся­ких шар­ла­та­нов вроде Чумака или Кашпировского с мыль­ными сери­а­лами, хотя, надо пони­мать, что на пер­вом этапе этой про­мывки моз­гов теле­ви­де­ние всё ещё фор­мально при­над­ле­жало госу­дар­ству во главе с ком­пар­тией. Кстати, в 1988 году из про­граммы пар­тии исчез пункт, согласно кото­рому каж­дый член дол­жен «вести широ­кую научно-​атеистическую пропаганду».

Так что ещё до раз­вала СССР ате­изм «опро­вер­гали», уже ника­кой «нрав­ствен­ной основы» там не нахо­дили. Хотя цер­ков­ники тогда ещё были осто­рожны, потому что неиз­вестно, как повер­нется исто­рия. Поэтому они объ­еди­ня­лись и с шар­ла­та­нами, заря­жа­ю­щими воду, и с дру­гими хри­сти­а­нами, и даже с сектантами.

Они якобы «новая нрав­ствен­ная сила», цер­ковь, есте­ственно, пыта­лась создать вокруг себя имидж орга­ни­за­ции бес­ко­рыст­ной, веро­тер­пи­мой, где только и делают, что «любят ближ­него сво­его». Социальные ката­клизмы в конце 80-​х известны всем. Это пустые при­лавки, невы­плата зар­платы, граж­дан­ские войны на тер­ри­то­рии СССР, раз­граб­ле­ние страны. В таких усло­виях народу была нужна соци­аль­ная защита, о чём сви­де­тель­ство­вали все выступ­ле­ния про­те­сту­ю­щих, но вме­сто этого им решили дать «духов­ное воз­рож­де­ние» в виде церкви, а с цер­ко­вью рас­пла­чи­ваться долей наворованного.

Распил тогда осу­ществ­лялся среди цер­ков­ни­ков в рам­ках пра­ви­тель­ствен­ных про­грамм. Кирилл в 1990 году воз­глав­ляет комис­сию Священного синода по воз­рож­де­нию религиозно-​нравственного вос­пи­та­ния и бла­го­тво­ри­тель­но­сти и ста­но­вится чле­ном Синодальной Библейской комиссии.

Государство помо­гало изда­вать рели­ги­оз­ную лите­ра­туру, широко её рас­про­стра­няя среди граж­дан. А цер­ков­ная бла­го­тво­ри­тель­ность была запре­щена ещё в СССР по той про­стой при­чине, что деньги, соби­ра­е­мые на нужды бед­ных, цер­ков­ники про­сто при­сва­и­вали себе, эти деньги кон­тро­ли­ро­вать невоз­можно. Так полу­чи­лось и тут, когда бла­го­тво­ри­тель­ную дея­тель­ность раз­ре­шили вновь. Деньги соби­рали, при­чём пра­ви­тель­ство тогда их выде­ляло, а у попов появ­ля­лись транс­порт­ные сред­ства и недви­жи­мость. Тогда были голод­ные годы для боль­шин­ства рос­сиян, но уж точно не для попов, их бла­го­тво­ри­тель­ная и куль­тур­ная дея­тель­ность почти цели­ком была направ­лена на лич­ное обо­га­ще­ние — пир во время чумы.

Тогда же мас­сово откры­ва­лись тор­го­вые точки РПЦ, кото­рые при под­держке госу­дар­ства были зава­лены куль­то­выми това­рами. Ограничения с РПЦ сни­ма­лись быстро, инсти­тут науч­ного ате­изма лик­ви­ди­ро­вали, ни о каком диа­логе в тех усло­виях гово­рить не сле­до­вало. Могло даже создаться впе­чат­ле­ние, что в ско­ром вре­мени в СССР может появиться госу­дар­ствен­ная религия.

В 1991 году Кирилл уже мит­ро­по­лит, мате­ри­аль­ное бла­го­со­сто­я­ние обес­пе­чено, ведь мит­ро­по­ли­том его назна­чил пат­ри­арх Алексий II, его дав­ний друг, с кото­рым они неод­но­кратно участ­во­вали в загра­нич­ных поезд­ках, про­по­ве­дуя всем о том, что в СССР ника­ких гоне­ний нет.

Святой митрополит из табакерки

«Чем недо­вольны вы? Чем рас­сер­дил он вас?
Нам пра­вед­ность свою явил он лиш­ний раз:
Ведь пуще, чем себя, своих он ближ­них любит,
И, помня, что людей богат­ство только губит,
Из состра­да­ния он разо­рил вас в пух,
Дабы вер­ней спа­сти от гибели ваш дух».

(Мольер. «Тартюф, или Обманщик»)

Митрополит Кирилл — основ­ной пер­со­наж, рату­ю­щий за воз­рож­де­ние духов­но­сти. Пожалуй, на этом поприще он даже в начале 90-​х был важ­нее пат­ри­арха Алексия II, потому что зани­мался боль­шой кан­це­ляр­ской рабо­той и лично «про­би­вал» для РПЦ сред­ства на реа­ли­за­цию раз­лич­ных проектов.

После раз­вала СССР уже раз­ре­ша­лось снять маску «бла­го­че­стия» и открыто ата­ко­вать ере­ти­ков. Все эти лобы­за­ния с шар­ла­та­нами и сек­тан­тами сме­ни­лись жгу­чей нена­ви­стью и диа­ло­гом о воз­мож­но­сти их преследования.

Главный тезис церкви в тот период: гоне­ния, гоне­ния и ещё раз гоне­ния! СССР ужасно отно­сился к церкви, запре­щая обо­га­щаться за счёт мошен­ни­че­ства и не давая доста­точно денег на рос­кош­ную жизнь для всех попов (боль­шие деньги были только у верхушки).

И если в совет­ский период попы ещё гово­рили о том, что про­па­ганда СССР об алч­но­сти свя­щен­ни­ков — наг­лая кле­вета, то уже в начале 90-​х вся эта «кле­вета» вылезла наружу. Поп на ино­марке — обыч­ное явле­ние в те годы, помимо попов такие машины основ­ном были только у чинов­ни­ков да бан­ди­тов, кото­рых назы­вали «новыми русскими».

Глава Совета по делам рели­гий СССР объ­яс­нил этот про­цесс так:

«Вы хотите ска­зать, что цер­ковь вос­поль­зо­ва­лась под­хо­дя­щим момен­том, чтобы про­сто улуч­шить своё мате­ри­аль­ное поло­же­ние?
Она вполне зако­но­мерно посту­пила, любое ведом­ство заняло бы такую же пози­цию. Выполняешь госу­дар­ствен­ные функ­ции, ста­но­вишься идео­ло­ги­че­ским щитом вла­сти — пре­тен­ду­ешь на часть наци­о­наль­ного богат­ства. Как на зар­плату.
Вы гово­рите только об РПЦ?
Нет. Это у всех кон­фес­сий так, но в раз­ной сте­пени. То же с мусуль­ма­нами (в зави­си­мо­сти от реги­она и наци­о­наль­ной авто­но­мии). В мень­шей сте­пени — с про­те­стан­тами. Вы хоть раз слы­шали, чтобы Церковь осу­дила рас­тас­ки­ва­ние госу­дар­ства, „гра­би­тель­скую при­ва­ти­за­цию“, дена­ци­о­на­ли­за­цию и раз­вал пред­при­я­тий? А рас­пад СССР? Нет, она всё это освя­тила и полу­чила за это свою часть. Всем легче ловить рыбу в мут­ной воде. Не может быть в боль­ном обще­стве здо­ро­вой церкви: в одной квар­тире все болеют одними болез­нями.
А при чём здесь лик­ви­да­ция Совета по делам рели­гий?
А его потому и лик­ви­ди­ро­вали: это был кон­троль­ный орган, кото­рый не давал воро­вать. <…> Когда идёт при­ва­ти­за­ция, зачем тут кон­троль какого-​то совета? И госу­дар­ство отка­за­лось от этого кон­троля, чтобы, как я ска­зал, дать церкви то, что она про­сила вза­мен сво­его бла­го­сло­ве­ния»¹⁰ .

Кирилл уже с начала 90-​х был вто­рым чело­ве­ком в церкви, то есть кон­тро­ли­ро­вал бук­вально все важ­ней­шие шаги РПЦ. А ведь это лако­мый кусо­чек! У РПЦ на тот момент деся­ток тысяч при­хо­дов и под­держка со сто­роны госу­дар­ства. Почти на всех важ­ных засе­да­ниях вме­сте с Ельциным можно уви­деть пат­ри­арха. Даже во вре­мена скан­дала, когда Ельцин заявил: «не так сели»¹¹ , фак­ти­че­ски меняя таким жестом пра­ви­тель­ство России, пат­ри­арх был возле него, хотя для чего, понять невозможно.

РПЦ в те годы осво­бо­дили от части нало­гов и посто­янно нака­чи­вали день­гами, в основ­ном за счёт бла­го­тво­ри­тель­ных и куль­тур­ных фон­дов. В 1995 году пошли раз­го­воры о том, чтобы вер­нуть церкви всю соб­ствен­ность, кото­рая якобы когда-​то давно ей при­над­ле­жала. Хотя, надо сразу ска­зать, что соб­ствен­но­сти у пра­во­слав­ной церкви не было, в Российской импе­рии церкви и проч. соору­же­ния были в соб­ствен­но­сти у госу­дар­ства. Проект в пол­ной мере реа­ли­зо­ван тогда не был, РПЦ пере­дали только неко­то­рые тор­го­вые точки, а землю при­хва­тили дру­гие лица, более авто­ри­тет­ные, чем церковники.

В ту пору мит­ро­по­лит Кирилл — член Совета по вза­и­мо­дей­ствию с рели­ги­оз­ными объ­еди­не­ни­ями при Президенте Российской Федерации. Он вза­и­мо­дей­ство­вал с пре­зи­ден­том РФ Ельциным. Особую роль Ельцина в про­цессе «воз­рож­де­ния духов­но­сти» Кирилл при­зна­вал всегда:

«В каче­стве главы госу­дар­ства Борис Николаевич стал сто­рон­ни­ком уста­нов­ле­ния новой модели церковно-​государственных отно­ше­ний, харак­те­ри­зу­ю­щихся стрем­ле­нием к сотруд­ни­че­ству. В меру своих сил он содей­ство­вал вос­ста­нов­ле­нию долж­ной роли Русской пра­во­слав­ной церкви в жизни страны и её народа»¹² .

В 90-​е Кирилл добы­вал сред­ства для РПЦ всеми воз­мож­ными спо­со­бами. Увы, всех сви­де­тельств об этом не сохра­ни­лось, однако Александр Коржаков спу­стя время рас­ска­зал о том, как дей­ство­вал мит­ро­по­лит Кирилл в сере­дине 90-х:

«Я не при­знаю Кирилла. Это не мой пат­ри­арх. Когда он был замом Алексия, ко мне в Кремль при­хо­дил, и мы с ним часа четыре пили коньяк. Хороший коньяк мол­да­ване пода­рили Ельцину и мне. У меня тогда было отдель­ное пору­че­ние пре­зи­дента кон­тро­ли­ро­вать тор­говлю ору­жием. Не бан­ди­тов ловить, а меж­ду­на­род­ную тор­говлю кон­тро­ли­ро­вать. Мы со Службой создали Росвооружение. И заводы, и люди на них начали хоть полу­чать деньги тогда. Так вот, нынеш­ний пат­ри­арх тогда меня уго­ва­ри­вал, чтобы мы с про­дажи ору­жия 10 % в цер­ковь отда­вали. Они тогда уже с алко­голя и с сига­рет деньги полу­чали. Сразу ска­зал ему:
„Ещё с ору­жия деньги полу­чать? Даже не уго­ва­ри­вайте“.
И вот он начал мне объ­яс­нять, что у нас нет в стране теперь идео­ло­гии, что цер­ковь — един­ствен­ная идео­ло­гия»¹³ .

Разговоры о духов­но­сти — одно, а вот когда речь захо­дит о день­гах, тем более таких день­гах, всё-​таки чинов­ники не спе­шат делиться. Кирилл уже тогда был акти­вен в плане добычи средств для церкви, хотя их и хва­тало на бога­тую жизнь, но всё-​таки РПЦ — кор­по­ра­ция, кото­рая должна рас­ши­ряться и накап­ли­вать богат­ства за счёт не только про­дажи све­чей с огром­ной наценкой.

Коржаков упо­мя­нул об алко­голе и сига­ре­тах. Это осо­бая тема. Сразу надо ска­зать, что обви­нять одного Кирилла в этом несколько наивно, поскольку за счёт средств, выру­чен­ных от про­дажи алко­голя и сига­рет, обо­га­тился явно не один чело­век, да и все­гда важно пом­нить, что в сере­дине 90-​х Кирилл был вто­рым чело­ве­ком, а пер­вым был Алексий II. Он для церкви и «выби­вал» льготы от правительства.

В чём соль? Патриарх Алексий II гово­рил с Ельциным и про­чими чинов­ни­ками «о воз­мож­но­сти при­ни­мать подак­циз­ные товары в порядке гума­ни­тар­ной помощи»¹⁴ . Основания инте­рес­ные: церкви нужны деньги, не хва­тает попам того, что и так им выде­ля­ется не по праву.

Короче, ради РПЦ обо­шли закон. Были вне­сены поправки, цер­ковь дей­стви­тельно полу­чила право про­во­зить раз­ные товары с запада под видом «гума­ни­тар­ной помощи», то есть не пла­тила нало­гов. Естественно, эти товары ника­ким обра­зом не были гума­ни­тар­ной помо­щью — их реа­ли­зо­вы­вали на рынке, а РПЦ полу­чала от подоб­ных сде­лок огром­ный навар.

Что же лучше всего про­да­ва­лось в лихие 90-​е? Алкоголь да табак, вот этим и зани­ма­лись лица, кото­рые только и думали о душе. Руководитель Федеральной нало­го­вой службы РФ Александр Починок аргу­мен­ти­ро­вал своё реше­ние так:

«Я помню обра­ще­ние пат­ри­арха всея Руси в сере­дине 1996 года, когда он дей­стви­тельно писал, что Церковь резко уве­ли­чи­лась… У неё не было совер­шенно средств, и самый про­стой вари­ант — попро­сить квоты на подак­циз­ные товары. И тогда пра­ви­тель­ство пошло на это».

Интересно, но Починок таким обра­зом пытался оправ­дать Кирилла:

«Я за время работы не видел ни одного доку­мента в этой сфере, свя­зан­ного с Кириллом, ни одного обра­ще­ния от него. Там были вопросы к Кириллу, вопросы очень подроб­ные на эту тему. Видимо, тогда уже на чело­века была атака. И он тогда доста­точно жёстко на них отве­тил»¹⁵ .

И тут нужно разо­браться, свя­зан ли Кирилл с табач­ным и алко­голь­ным скан­да­лом? Предыстория: в 1993 году появи­лась финансово-​торговая группа «Ника», её вице-​президентом стал про­то­и­е­рей Владимир Верига, кото­рый был ком­мер­че­ским дирек­то­ром Отдела внеш­них цер­ков­ных свя­зей (ОВЦС МП). Ну, а отде­лом руко­во­дил мит­ро­по­лит Кирилл. То есть финан­со­вой дея­тель­но­стью РПЦ Кирилл зани­мался активно. И через «Нику» про­хо­дили эти сделки, то есть пат­ри­арх Кирилл был свя­зан с делом.

Именно идея про­во­зить табак под видом гума­ни­тар­ной помощи впер­вые воз­никла в финан­со­вых струк­ту­рах, и только затем это стал озву­чи­вать пат­ри­арх Алексий II. Задача была про­стая: дого­во­риться с ком­мер­че­скими струк­ту­рами, под видом «помощи» про­во­зить алко­голь и табак, затем продавать.

То есть тут момент инте­рес­ный, поскольку цер­ковь не только обма­ны­вала пра­ви­тель­ство, что в дей­стви­тель­но­сти ника­кой гума­ни­тар­ной помощи там не было, но ещё ведь надо пом­нить, что РПЦ напря­мую про­да­вала этот товар ком­мер­сан­там, они обхо­дили налоги, то есть зани­ма­лись пре­ступ­ной деятельностью.

Этот источ­ник был фак­ти­че­ски пер­во­на­чаль­ным накоп­ле­нием капи­тала для РПЦ, или важ­ней­шим его эле­мен­том. Поскольку меньше чем за год по этим кана­лам было про­ве­зено 18 млрд сига­рет и 21 млн лит­ров вина!¹⁶ А это 6 % оте­че­ствен­ного рынка табач­ной про­дук­ции в 1996 году¹⁷ .

Табачники не могли побе­дить в кон­ку­рент­ной войне с РПЦ, так как им подоб­ных льгот не предо­став­ляли, поэтому они запу­стили мощ­ную кам­па­нию про­тив глав­ного кон­ку­рента — РПЦ. Ну, а среди чинов­ни­ков лоб­би­ро­ва­лась идея отме­нить это стран­ное реше­ние пра­ви­тель­ства, к тому же незаконное.

Почему всё-​таки льготы отме­нили? Дело в выгоде, потому что РПЦ, зани­ма­ясь подоб­ным, обхо­дила налоги, про­давцы их тоже обхо­дили. А ведь это сни­жало доходы не только табач­ни­ков, но и чинов­ни­ков. Так что РПЦ «наку­ро­ле­сила», а затем надо и честь знать.

Конечно, чинов­ники затем при­зна­вали своё реше­ние «боль­шой ошибкой»:

«Правительство и решило помочь, выде­лив РПЦ квоты на ввоз подак­циз­ных това­ров, предо­ста­вив соот­вет­ству­ю­щее раз­ре­ше­ние через пра­ви­тель­ствен­ную комис­сию по гума­ни­тар­ной помощи на их ввоз. При этом РПЦ — точ­нее, ком­па­нии, близ­кие к ней, — была осво­бож­дена от уплаты тамо­жен­ных пошлин. Всё это закон­чи­лось печально для всех — и для тех импор­тё­ров, потому что мно­гие из них постра­дали, и для бюд­жета»¹⁸ .

Но явно не для РПЦ, о чём скромно умал­чи­вает чинов­ник. Более того, самое инте­рес­ное заклю­ча­ется в том, что с пра­ви­тель­ством цер­ковь дого­во­ри­лась о про­возе вина, а не табака, про­сто в РПЦ решили вос­поль­зо­ваться воз­мож­но­стью максимально.

Когда Кирилл стал пат­ри­ар­хом, его актив­нее всего стали отма­зы­вать от этой исто­рии. Вот, напри­мер, что гово­рил цер­ков­ник Иларион, новый глава ОВЦС:

«В девя­но­стых годах я не раз спра­ши­вал мит­ро­по­лита:
„Почему Вы не отве­ча­ете на эти нападки? Если Вы не под­пи­сы­вали доку­менты, почему не назо­вёте имена тех, кто их под­пи­сы­вал?“
Его ответ все­гда был один и тот же:
„Я никого не могу и не хочу ‚под­ста­вить‘. Называя имена, мы нане­сём удар по Церкви“.
Он брал удар на себя, но не назы­вал ничьи имена. Помню, как я спра­ши­вал вла­дыку Кирилла:
„Почему Вы не пода­дите в суд на жур­на­ли­ста и газету, кото­рая пуб­ли­кует кле­вет­ни­че­ские ста­тьи?“
На это он отве­чал, что, во-​первых, Господь запо­ве­дал под­став­лять пра­вую щёку, когда уда­ряют левую. Во-​вторых, свя­щен­но­слу­жи­телю не при­стало решать вопросы в свет­ском суде. А в-​третьих, если нач­нётся судеб­ное раз­би­ра­тель­ство, та же самая газета и тот же самый жур­на­лист будут его осве­щать. И даже если суд дока­жет без­осно­ва­тель­ность обви­не­ний и обя­жет газету опуб­ли­ко­вать опро­вер­же­ние кле­веты, за то время, пока длился про­цесс, на Церковь будет вылито столько грязи, что ущерб, нане­сён­ный Церкви, будет ещё более велик»¹⁹ .

Все пом­нят о слу­чае с квар­ти­рой пат­ри­арха, к чему мы ещё вер­немся, суды он вовсе не про­пус­кает, если есть воз­мож­ность. Тут же дело в дру­гом: все, или боль­шая часть лиц, о ком гово­рит Иларион, так или иначе были свя­заны с ОВЦС, а воз­глав­лял струк­туру тогда именно мит­ро­по­лит Кирилл. Было проще «игно­ри­ро­вать» обви­не­ния, наде­ясь, что со вре­ме­нем все забу­дут об этой инте­рес­ной истории.

Самое глав­ное именно то, что РПЦ не отри­цает факт тор­говли алко­го­лем и сига­ре­тами, про­сто резко выска­зы­ва­ется про­тив того, чтоб к исто­рии был при­вя­зан самый духов­ный пат­ри­арх всея Руси.

Что же в конеч­ном итоге гово­рил сам пат­ри­арх Кирилл по этому поводу, когда ска­зать, что вообще не имел ника­кого отно­ше­ния к дан­ной исто­рии, про­сто невоз­можно? Он оправдывается:

«Люди, кото­рые этим зани­ма­лись, не знали, что же делать: сжечь эти сига­реты или отпра­вить их обратно? Мы обра­ти­лись к пра­ви­тель­ству, и оно вынесло реше­ние: при­знать это гума­ни­тар­ным гру­зом и предо­ста­вить воз­мож­ность его реа­ли­зо­вать»²⁰ .

В пра­ви­тель­стве сразу опро­вергли эту инфор­ма­цию (никто церкви табак реа­ли­зо­вы­вать не раз­ре­шал офи­ци­ально). Только наив­ные люди могут пове­рить в исто­рию пат­ри­арха. Дело в том, что основ­ные сделки шли через его ведом­ство. Можно пред­по­ло­жить, что вот один раз по какой-​то слу­чай­но­сти им пере­пали сига­реты. Что же делать? Продавать! Даже одна слу­чай­ность неве­ро­ятна, но пове­рить в то, что таких слу­чай­но­стей десятки или сотни, что про­везли по этому каналу почти 20 млрд сига­рет чисто слу­чайно — это скудоумие.

Не стоит забы­вать о том, что реа­ли­зо­вы­вался такой товар в 90-​е без под­держки госу­дар­ства, то есть в основ­ном через кри­ми­наль­ные струк­туры. Какие же инте­рес­ные моменты в те годы были? Всякие «авто­ри­теты» полу­чали цер­ков­ные награды, бан­диты помо­гали стро­ить храмы и проч. Сергей Михайлов и Виктор Аверин, главы орга­ни­зо­ван­ной пре­ступ­ной груп­пи­ровки «солн­цев­ские», даже учре­дили фонд «Участие» для помощи церк­вям²¹ .

Аналогичными вещами заня­лись пред­ста­ви­тели дру­гих кри­ми­наль­ных груп­пи­ро­вок 90-​х. Эта связка с инте­рес­ными лич­но­стями, несо­мненно, бла­го­по­лучно ска­за­лась на состо­я­нии церкви. И тут важно особо под­черк­нуть, что до актив­ной и неза­кон­ной тор­говли таба­ком связка с кри­ми­наль­ным миром была слабой.

По всей види­мо­сти, тот канал, кото­рый был легаль­ный, про­сто стал не вполне легаль­ным. Масштабы уже были не те, но всё же цер­ковь — отлич­ное место для отмы­ва­ния денег, так как за «бла­го­тво­ри­тель­но­стью» никто не сле­дит, тем более что у бан­ди­тов самих были вся­кие «бла­го­тво­ри­тель­ные» фонды, свя­зан­ные с РПЦ напрямую.

В ту пору эту связку не осо­бенно при­вет­ство­вали, и мит­ро­по­лита Кирилла частенько кри­ти­ко­вали, а он же, как пра­вило, гордо отмал­чи­вался. Всё дошло до того, что кличка «табач­ный мит­ро­по­лит» за ним закре­пи­лась, а отго­лоски исто­рии появ­ля­лись даже в худо­же­ствен­ных произведениях:

«Заказчик — это урка из Ростова, кото­рому один мит­ро­по­лит два мил­ли­она дол­ла­ров сига­ре­тами отдал. Он — урка, конечно, а не мит­ро­по­лит — на полях возле слова „гете­ро­сек­су­аль­ный“ напи­сал: „Это он чё, о пи***асах?“. И завер­нул кон­цеп­цию. А жалко — шедевр. Вот если бы наобо­рот было — если бы урка мит­ро­по­литу бабки отда­вал, на ура бы пошло. Там, ясное дело, совсем дру­гая куль­тура»²² .

А вот как Кирилл отве­чал на все обвинения:

«К сожа­ле­нию, в нашем обще­стве очень рас­про­стра­нено исполь­зо­ва­ние прессы для све­де­ния лич­ных счё­тов или дости­же­ния поли­ти­че­ских, карьер­ных и про­чих целей. В дан­ном слу­чае мы имеем дело с заказ­ной кам­па­нией, направ­лен­ной на дости­же­ние, по край­ней мере, одной или двух выше­упо­мя­ну­тых целей»²³ .

СМИ про­сто пока­зали то, что тво­ри­лось «за кули­сами». На самом деле это и есть насто­я­щее жур­на­лист­ское рас­сле­до­ва­ние, иначе бы об этом никто и не узнал, а бес­пре­дел бы про­дол­жался. Отчасти из-​за дав­ле­ния СМИ от этой гнус­ной прак­тики отказались.

А отка­за­лись довольно инте­ресно, пред­ста­вив ситу­а­цию так, как будто сама цер­ковь была заин­те­ре­со­вана в отказе. В общем, пат­ри­арху Алексию II ска­зали, что больше под видом гума­ни­тар­ной помощи про­во­зить табак и алко­голь нельзя. Возможно, он бры­кался, так как доби­вался этого долго, но в итоге его поста­вили перед выбо­ром: либо кра­сиво всё решить для церкви, либо со скан­да­лом. Он выбрал пер­вый вариант.

Это зву­чит прекрасно:

«В соот­вет­ствии с пору­че­ни­ями Правительства Российской Федерации (ВЧ-П2-31286 от 12.09.96 и ВЧ-П2-33455 от 06.10.96) Минфин России рас­смот­рел просьбу Патриарха Московского и Всея Руси Алексия о запре­ще­нии рас­та­мо­жи­ва­ния табач­ных изде­лий и алко­голь­ных напит­ков в каче­стве гума­ни­тар­ной помощи»²⁴ .

Патриарх годами доби­вался этого, затем зара­бо­тал денег, много денег, а потом вдруг понял: а вот нехо­рошо про­во­зить табак, надо бы попро­сить пра­ви­тель­ство отме­нить сделку. Именно так пред­ста­вили ситу­а­цию в пра­ви­тель­ствен­ных СМИ.

И хотя «табач­ных» дохо­дов вполне бы хва­тило на дол­гие вре­мена, цер­ков­ники не оста­нав­ли­ва­лись. Несмотря на то, что пра­ви­тель­ство из-​за того же табач­ного скан­дала понесло убытки, ника­ких уго­лов­ных дел не завели. А ведь Кирилл был напря­мую свя­зан с бла­го­тво­ри­тель­ным фон­дом «Ника» и пра­во­слав­ным бан­ком «Пересвет».

Не стоит думать, что Кирилл хоть как-​то упал в гла­зах пра­ви­тель­ства. Нет, он про­дол­жал зара­ба­ты­вать деньги и вза­и­мо­дей­ство­вал с пра­ви­тель­ством. Например, он участ­во­вал в под­го­товке закона «О сво­боде сове­сти и о рели­ги­оз­ных объ­еди­не­ниях». И именно он настоял на том, чтоб в пре­ам­буле было написано:

«Подтверждая право каж­дого на сво­боду сове­сти и сво­боду веро­ис­по­ве­да­ния, а также на равен­ство перед зако­ном неза­ви­симо от отно­ше­ния к рели­гии и убеж­де­ний, осно­вы­ва­ясь на том, что Российская Федерация явля­ется свет­ским госу­дар­ством, при­зна­вая осо­бую роль пра­во­сла­вия в исто­рии России, в ста­нов­ле­нии и раз­ви­тии ее духов­но­сти и куль­туры, ува­жая хри­сти­ан­ство, ислам, буд­дизм, иуда­изм и дру­гие рели­гии, состав­ля­ю­щие неотъ­ем­ле­мую часть исто­ри­че­ского насле­дия наро­дов России»²⁵ .

Заметно, как РПЦ до 1997 года участ­во­вала в ста­нов­ле­нии и раз­ви­тии духов­но­сти и куль­туры, пере­возя под видом гума­ни­тар­ных гру­зов (то есть помощи неиму­щим, инва­ли­дам, сиро­там) табак и алко­голь. А в про­шлом особо отли­чи­лась, ведь тогда «духов­ность» охра­няла не только цер­ковь, а были репрес­сив­ные законы²⁶ , по кото­рым можно было лишить чело­века всех прав (или даже отпра­вить на каторж­ные работы) только за отказ от отправ­ле­ния пра­во­слав­ного культа.

Конечно, табак — не един­ствен­ный источ­ник дохо­дов РПЦ. На чём ещё можно зара­бо­тать в России? Вариантов не так много, но самый оче­вид­ный — нефть. Под эги­дой ОВЦС МП, гла­вой кото­рого был мит­ро­по­лит Кирилл, было создано АО «Международное эко­но­ми­че­ское сотруд­ни­че­ство», несмотря на назва­ние — это цер­ков­ная орга­ни­за­ция. Из истории:

«АО „Международное эко­но­ми­че­ское сотруд­ни­че­ство“ (МЭС) создано в 1990 году. Его основ­ным учре­ди­те­лем явля­ется финансово-​хозяйственное управ­ле­ние Московской пат­ри­ар­хии.
В пер­вые годы сво­его суще­ство­ва­ния эта струк­тура была мало заметна на рос­сий­ском рынке, однако уже в 1993 году она вошла в число побе­ди­те­лей феде­раль­ных тор­гов по госу­дар­ствен­ным экс­порт­ным кво­там, полу­чив право экс­пор­ти­ро­вать 500 тыс. тонн нефти. В ноябре того же года ком­па­ния одной из пер­вых в России была заре­ги­стри­ро­вана в каче­стве спе­ц­экс­пор­тера этого стра­те­ги­че­ского сырья. Пик неф­тя­ного биз­неса МЭС при­шёлся на 1994 год, когда ком­па­ния вывезла за рубеж 7,7 млн тонн нефти, что соста­вило 8,5 % обще­рос­сий­ского экс­порта этого сырья <…> По ито­гам пер­вой поло­вины 1996 года ком­па­ния вышла на пер­вое место по объ­е­мам экс­порта нефти и неф­те­про­дук­тов из России»²⁷ .

Ясно, что после всего этого наивно пола­гать, что основ­ным источ­ни­ком дохо­дов РПЦ явля­ется про­дажа све­чек. И, несмотря на «допол­ни­тель­ные источ­ники дохода», всё же к цене на свечку накру­чи­ва­ется в сред­нем²⁸ 1500 %. А у людей вымо­гают послед­ние деньги, ведь даже инва­лиды и пен­си­о­неры ски­ды­ва­ются на «ремонт храма» или ещё на что. Эти люди пред­став­ля­ются в госу­дар­ствен­ных СМИ как некие при­меры высо­кой морали. На деле мы видим только то, что им «все­гда мало».

А чего доби­вался пат­ри­арх Алексий II, кото­рого по недо­ра­зу­ме­нию счи­тают лич­но­стью достой­ной, в отли­чие от Кирилла? Отмены тамо­жен­ных пошлин для МЭС, дабы неф­тя­ной биз­нес церкви был ещё рен­та­бель­нее. И что же? Их отме­нили! Надо было еще доби­ваться при­ня­тия закона, чтоб цер­ков­ни­кам допла­чи­вали за экс­порт нефти. Ежегодный обо­рот ком­па­нии под управ­ле­нием «финансово-​хозяйственного управ­ле­ния Московской пат­ри­ар­хии» — 1-2 млрд долларов.

Несложно понять, что схема была мошен­ни­че­ской, что после отставки Черномырдина дело частично при­крыли, а основ­ного участ­ника (Виталия Кириллова), кото­рого поста­вили фор­мально решать финан­со­вые дела для церкви, обви­нили в мошен­ни­че­стве²⁹ . В деле нашли всего несколько коз­лов отпу­ще­ния, кото­рые сбе­жали за гра­ницу, а цер­ковь, и осо­бенно функ­ци­о­не­ров вроде Кирилла, вообще не тро­нули. И доходы оста­лись у них.

В 2001 году буду­щий пат­ри­арх пред­ло­жил пере­да­вать деньги церкви от нало­го­пла­тель­щи­ков. В «Эхо Москвы» он уточнил:

«А. ВЕНЕДИКТОВ
— Вчера мы задали вопрос, мы про­сили наших слу­ша­те­лей про­го­ло­со­вать по вопросу, кото­рый Вы под­ни­мали. „Согласны ли вы отда­вать часть сво­его подо­ход­ного налога в пользу рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций?“. Не могли бы Вы пояс­нить, что Вы имели в виду?
МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ
— Речь идёт о том, чтобы из подо­ход­ного налога опре­де­лён­ный про­цент направ­лялся на соци­аль­ные про­граммы рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций. Причём тех орга­ни­за­ций, кото­рые нало­го­пла­тель­щики желают под­дер­жи­вать.
А. ВЕНЕДИКТОВ
— А если кто-​то не желает?
МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ
— Если кто-​то не желает, то эта часть подо­ход­ного налога ухо­дит госу­дар­ству»³⁰ .

Это лоб­би­ро­ва­лось активно, но не про­шло. Всё-​таки цер­ковь не явля­ется в дей­стви­тель­но­сти основ­ной силой госу­дар­ства в плане идео­ло­гии, а лишь при­да­ток. Накачивать день­гами струк­туру будут, но навряд ли поз­во­лят выйти за опре­де­лён­ные рамки, когда уже мате­ри­аль­ные инте­ресы чинов­ни­ков будут затронуты.

Самое забав­ное тут то, что пред­ло­жил всё это член совета дирек­то­ров банка «Пересвет». А ведь пра­ви­тель­ство в каче­стве «бла­го­дар­но­сти» пери­о­ди­че­ски вкла­ды­вало сред­ства в этот банк. Описание банка:

«Акционерный ком­мер­че­ский банк содей­ствия бла­го­тво­ри­тель­но­сти и духов­ному раз­ви­тию Отечества».

Основная дея­тель­ность — кредиты.

После смерти Алексия II было ясно, кто ста­нет новым пат­ри­ар­хом всея Руси. Тем более что в 2007 году Кирилл вновь занялся тем, чем зани­мался в СССР, то есть высту­пал на Конференции рели­ги­оз­ных лиде­ров в связи с сам­ми­том глав госу­дарств «Группы восьми», орга­ни­зо­ван­ной по ини­ци­а­тиве Евангелической Церкви в Германии, где говорил:

«Совершенно оче­видно, что раз­ме­ще­ние в Чехии и в Польше эле­мен­тов аме­ри­кан­ской ПРО повле­чёт за собой ответ России, кото­рая усмат­ри­вает в этом раз­ме­ще­нии угрозу своей без­опас­но­сти. Мы стоим на пороге воз­об­нов­ле­ния гонки воору­же­ний, спо­соб­ной раз­ру­шить хруп­кий баланс сил, обес­пе­чи­ва­ю­щий без­опас­ность Европы»³¹ .

Главное не то, что гово­рит Кирилл, а то, что он стал вновь активно исполь­зо­ваться госу­дар­ством, как во вре­мена СССР. Естественно, с выго­дой, так как пози­ции церкви после подоб­ного вза­и­мо­дей­ствия укрепляются.

Голосование за нового пат­ри­арха осо­бого смысла не имело, поскольку помимо Кирилла там были комич­ные пер­соны вроде мит­ро­по­лита Токийского Даниила.

Несмотря на то, что про­шлый пат­ри­арх был бли­жай­шим сорат­ни­ком Кирилла, тот ото­звался о его пери­оде интересно:

«Бывает так, что ино­гда Господь неко­то­рое время даёт Церкви некое испы­та­ние, когда во главе её стоит чело­век пре­ста­ре­лый и прак­ти­че­ски уже неспо­соб­ный к управ­ле­нию. Это очень труд­ное время для Церкви. Святейший Патриарх ушёл, огра­див нашу Церковь от этого труд­ного вре­мени»³² .

Надо при­знать, что отно­ше­ния РПЦ и госу­дар­ства изме­ни­лись после того, как гла­вой церкви стал Кирилл. Всё-​таки дей­ство­вал он актив­нее пред­ше­ствен­ника. В кон­сер­ва­тив­ной среде сомне­ва­лись в Кирилле, так как он всё-​таки «запят­нал» себя веро­тер­пи­мо­стью по отно­ше­нию к ина­ко­ве­ру­ю­щим во вре­мена работы на Никодима Ротова. Однако он их успо­коил, заявив, что ника­ких реформ в церкви про­во­дить не соби­ра­ется³³ .

Теперь стоит рас­смот­реть основ­ные скан­далы, свя­зан­ные с пат­ри­ар­хом Кириллом. Всё-​таки он дей­стви­тельно сумел пере­ще­го­лять сво­его пред­ше­ствен­ника в нрав­ствен­ном смысле.

Федеральная служба охраны Российской Федерации (ФСО)

По закону ФСО должна охра­нять чинов­ни­ков. Однако пре­зи­дент своим ука­зом имеет право назна­чить охрану и дру­гому лицу, в дан­ном слу­чае пат­ри­арху. Такая прак­тика в России уже ста­рая, начал дело Ельцин, Путин продолжил.

Конечно, глав­ная задача ФСО — охра­нять пре­зи­дента, пре­мьера, глав обеих палат пар­ла­мента и выс­ших судов, гене­раль­ного про­ку­рора и главу след­ствен­ного коми­тета. Получается, что ука­зом пре­зи­дент даёт осо­бые пол­но­мо­чия патриарху.

Что же угро­жает главе РПЦ? И глав­ное, почему пат­ри­арх не может за сред­ства церкви нанять себе охрану? Частных охран­ных пред­при­я­тий в России полно, деньги у церкви есть. Как ока­за­лось, охрана пат­ри­арха была не вполне законна. Когда обще­ствен­ники обра­ти­лись по этому поводу в ФСО, там отве­тили сле­ду­ю­щим образом:

«В соот­вет­ствии со ста­тьёй 80 Конституции пре­зи­ден­том при­нято реше­ние о предо­став­ле­нии госу­дар­ствен­ной охраны пат­ри­арху Московскому и всея Руси»³⁴ .

Однако в дан­ной ста­тье³⁵ ничего такого нет, там ука­зано, что пре­зи­дент — гарант прав и сво­бод. Поэтому только в 2011 году при­шлось вно­сить поправки в закон «о госу­дар­ствен­ной охране». Причём сде­лано это, судя по всему, спе­ци­ально для пат­ри­арха, чтоб уж не воз­ни­кало ника­ких вопросов.

Но инте­ресно тут дру­гое: почему всё-​таки нужно его охра­нять, при­чём именно так? Почему для пат­ри­арха могут выде­лять охран­ни­ков за счёт нало­го­пла­тель­щи­ков? Причём они ведь посто­янно с ним, у них есть транс­порт­ные сред­ства, и зар­плата у них при­лич­ная. Чем пат­ри­арх Кирилл так выде­ля­ется в госу­дар­стве, где сво­бода веро­ис­по­ве­да­ния? И почему, напри­мер, ФСО не охра­няет, ска­жем, пред­ста­ви­те­лей дру­гих рели­ги­оз­ных орга­ни­за­ций, осо­бенно мел­ких, осо­бенно таких, где на лиде­ров дей­стви­тельно совер­шают напа­де­ния те же пра­во­слав­ные фана­тики или ислам­ские экс­тре­ми­сты? На это ответ про­стой: этим должны зани­маться полицейские.

А ведь дей­стви­тельно можно под­клю­чить поли­цей­ских во время цер­ков­ных меро­при­я­тий, где мас­со­вое скоп­ле­ние народа, ничего тут такого необыч­ного нет. Но пат­ри­арху этого мало.

Патриарх это исполь­зует активно. Схема его охраны не отли­ча­ется от пре­зи­дент­ской, она включает:

«Работу на марш­руте дви­же­ния, на месте пре­бы­ва­ния, на отходе. Плюс сопро­вож­де­ние. Всего в охране Патриарха задей­ство­вано более 300 сотруд­ни­ков»³⁶ .

Можно только гадать, сколько стоит обес­пе­чить 300 про­фес­си­о­наль­ных охран­ни­ков за счёт госу­дар­ства. И всё ради главы костю­ми­ро­ван­ной орга­ни­за­ции, кото­рый пере­ска­зы­вает легенды древ­них кочевников.

Представитель ФСО также отме­тил, что под­ход Кирилла отли­ча­ется от прак­тики в про­шлом, поскольку Алексий поль­зо­вался про­стой схе­мой, его охра­няло несколько чело­век, а Кириллу этого мало:

«Он [Алексий] был насто­я­щим Патриархом, не систем­ным чело­ве­ком. Охрану ему навя­зали, и он про­сто с ней мирился. Кирилл же играет с нами, он тре­бует уве­ли­че­ния охраны. Особенно это про­яви­лось после убий­ства отца Даниила в Москве»³⁷ .

Надо ли добав­лять, что это машины с мигал­ками, то есть пат­ри­арх Кирилл – это что-​то вроде чинов­ника, только неофи­ци­аль­ного. А вот какие осно­ва­ния, офи­ци­аль­ная точка зре­ния от быв­шего пресс-​секретаря пред­сто­я­теля РПЦ:

«Ельцин в целях без­опас­но­сти сам навя­зал Патриарху защиту, так как коли­че­ство угроз в адрес пер­вых лиц Церкви огромно из-​за боль­шого коли­че­ства озлоб­лен­ных воин­ству­ю­щих ате­и­стов. А теперь это пошло по инер­ции в дру­гое время и с дру­гим Патриархом»³⁸ .

Вот что инте­ресно: огром­ное коли­че­ство озлоб­лен­ных воин­ству­ю­щих ате­и­стов почему-​то не пугало пат­ри­ар­хов, кото­рые жили в СССР. Они каким-​то чудес­ным обра­зом обхо­ди­лись без уси­лен­ной госу­дар­ствен­ной охраны (вообще без охраны). А вот в пост­со­вет­ский период вдруг злоб­ные ате­и­сты акти­ви­зи­ро­ва­лись, начали угро­жать. Но поп не при­вёл ни одного дока­за­тель­ства, что такие угрозы вообще имели место. Да и смысл этим «воин­ству­ю­щим ате­и­стам» угро­жать пат­ри­арху? И как они это осуществляют?

Но тут ведь ещё непо­нятно вот что: почему, раз теперь этих злоб­ных ате­и­стов почти нет, то «по инер­ции» охра­нять стали ещё лучше? В то, что бог защи­тит, пат­ри­арх Кирилл не верит, это ясно всем, но не совсем понятно, почему сотни чело­век его должны охра­нять, и глав­ное, от чего они его охра­няют, раз злоб­ные ате­и­сты — пере­жи­ток не менее злоб­ных 90-х?

Если уж гово­рить серьёзно, то, ско­рее всего, в 90-​е страх был свя­зан именно с неле­галь­ным биз­не­сом, в кото­ром ино­гда участ­во­вала цер­ковь. В част­но­сти, и табак, и нефть. Тут дей­стви­тельно могли быть кон­ку­ренты, кото­рые в ту пору нередко физи­че­ски уни­что­жали сопер­ни­ков. Но при­знаться в том, что про­блема свя­зана с самой цер­ко­вью, конечно, стыдно, проще обви­нить ате­и­стов или каких-​нибудь сата­ни­стов, языч­ни­ков или сек­тан­тов, в про­шлом евреев³⁹ .

Патриарх Кирилл — чиновник?

Поскольку ФСО охра­няет огра­ни­чен­ный круг лиц, и в этот круг вхо­дит пат­ри­арх Кирилл, можно пред­по­ло­жить, что он явля­ется неким «осо­бен­ным» пер­со­на­жем в России, кото­рый нефор­мально имеет допол­ни­тель­ные права, то есть он выше любого граж­да­нина РФ.

Патриарх Кирилл посто­янно появ­ля­ется на круп­ных госу­дар­ствен­ных цере­мо­ниях, на обсуж­де­нии зако­но­про­ек­тов и во время тор­же­ствен­ных собы­тий. Он же «бла­го­слов­ляет» вся­ких чинов­ни­ков. Кто-​то может заме­тить, что и дру­гие пред­ста­ви­тели культа ино­гда бывают рядом, но далеко не все­гда, они могут меняться, а вот пат­ри­арх Кирилл какой-​то прямо неза­ме­ни­мый пер­со­наж, без кото­рого важ­ное собы­тие про­сто состо­яться не может.

Как-​то раз граж­дане заме­тили, что пат­ри­арх Кирилл летал в Китай, а вот полёт опла­тило пра­ви­тель­ство. Возникает вопрос: почему пра­ви­тель­ство пла­тит за это? В РПЦ ска­зали, что это якобы «в каче­стве абсо­лют­ного исклю­че­ния»⁴⁰ . Но в это слабо верится, так как пат­ри­арх посто­янно летает за гра­ницу за счёт пра­ви­тель­ства РФ.

И что же могло быть такого важ­ного в Китае? Ну, поси­дел пат­ри­арх Кирилл с каким-​нибудь чинов­ни­ком, пого­во­рил, затем уле­тел. Что тут такого? Вот за что госу­дар­ство счи­тает нуж­ным рас­хо­до­вать мил­ли­оны рублей:

«В сере­дине мая Патриарх Московский и всея Руси Кирилл впер­вые побы­вал с офи­ци­аль­ным визи­том в КНР. Он отме­тил, что Русская пра­во­слав­ная цер­ковь счи­тает своим дол­гом укреп­лять дружбу между наро­дами России и Китая. В Пекине с пред­сто­я­те­лем РПЦ встре­тился пред­се­да­тель КНР Си Цзиньпин. Затем Его Святейшество посе­тил Шанхай и Харбин, где про­вел литур­гии и встре­чался с пред­ста­ви­те­лями пра­во­слав­ных общин»⁴¹ .

Складывается ощу­ще­ние, что пат­ри­арх вре­менно заме­нял Путина или Медведева, даже летал на само­лёте, кото­рым поль­зу­ется глава госу­дар­ства. К рели­гии такой пере­лёт ника­кого отно­ше­ния не имеет. Московский пат­ри­ар­хат в КНР осо­бым авто­ри­те­том не поль­зу­ется, тор­го­вые точки там не осо­бенно рентабельны.

Ещё при­мер: турне пат­ри­арха по Латинской Америке, где он также встре­чался с мест­ными чинов­ни­ками и гово­рил о дружбе и эко­но­ми­че­ском сотруд­ни­че­стве с Россией. Некоторые подробности:

«…на пере­лёт могло быть потра­чено около 8,4 млн руб. Ещё 12,5 млн руб. стоит аренда само­лёта на 30 пас­са­жи­ров из Чили в Антарктиду»⁴² .

Или вот ещё инте­рес­ный момент: встреча пат­ри­арха Кирилла и губер­на­тора Смоленской обла­сти⁴³ . Чиновник отчи­ты­ва­ется перед пат­ри­ар­хом, сколько церк­вей постро­или и сколько пла­ни­руют постро­ить ещё. Как будто под­чи­нён­ный гово­рит с началь­ни­ком, а не глава города с каким-​то пред­во­ди­те­лем куль­то­вой организации.

Медальки

Помимо яхт, ино­ма­рок, элит­ной недви­жи­мо­сти и табач­ного биз­неса есть и дру­гие при­стра­стия у героя дан­ной пуб­ли­ка­ции. Он очень сильно любит, когда его награж­дают, при­чём чаще всего награды полу­чает у своей орга­ни­за­ции. Именно эти награды вообще не инте­ре­суют, так как их цен­ность — это при­мерно как полу­чить награду инсти­тута изу­че­ния карт таро.

Кроме РПЦ пат­ри­арха награж­дают чинов­ники, при­чём не только рос­сий­ские, но в целом пост­со­вет­ские. За что же награж­дают кон­кретно? Примеры госу­дар­ствен­ных наград России:

• Орден «За заслуги перед Отечеством» II сте­пени (20 ноября 2006 года) — за боль­шой лич­ный вклад в раз­ви­тие духов­ных и куль­тур­ных тра­ди­ций и укреп­ле­ние дружбы между народами.
• Орден «За заслуги перед Отечеством» III сте­пени (11 авгу­ста 2000 года) — за боль­шой вклад в укреп­ле­ние граж­дан­ского мира и воз­рож­де­ние духовно-​нравственных традиций.
• Орден Александра Невского (7 января 2011 года) — за осо­бые лич­ные заслуги перед Отечеством в деле сохра­не­ния духов­ных и куль­тур­ных традиций.

Интересно, каким обра­зом он «раз­ви­вает» куль­тур­ные тра­ди­ции и духов­ность? Ведь примеры-​то не названы. Награду всё-​таки нужно заслу­жить хоть как-​то, а тут, похоже, награж­дают только за то, что он мит­ро­по­лит или патриарх.

Ещё он полу­чал награду от феде­раль­ной службы желез­но­до­рож­ных войск Российской Федерации «За отли­чие в службе». Кому она присуждается:

«Согласно Положению меда­лью „За отли­чие в службе“ награж­да­лись воен­но­слу­жа­щие желез­но­до­рож­ных войск Российской Федерации, без­упречно про­слу­жив­шие в желез­но­до­рож­ных вой­сках Российской Федерации не менее пяти лет на воин­ских долж­но­стях, для кото­рых шта­том преду­смот­рено воин­ское зва­ние пра­пор­щика или офи­цера, про­явив­шие ини­ци­а­тиву, само­от­вер­жен­ность и отли­чие при испол­не­нии слу­жеб­ных обя­зан­но­стей и внёс­шие боль­шой лич­ный вклад в реше­ние спе­ци­аль­ных задач, сто­я­щих перед вой­сками, обу­че­ние и вос­пи­та­ние лич­ного состава, укреп­ле­ние бое­вой готов­но­сти, научно-​исследовательское, пра­во­вое или кад­ро­вое обес­пе­че­ние дея­тель­но­сти желез­но­до­рож­ных войск Российской Федерации.
Командующий желез­но­до­рож­ными вой­сками Российской Федерации мог при­нять реше­ние о награж­де­нии меда­лью и дру­гих лиц за заслуги перед вой­сками в реше­нии спе­ци­аль­ных задач»⁴⁴ .

Ну и при чём здесь пат­ри­арх Кирилл? За что он полу­чает награду? Ответ очень прост: он встре­тился с чинов­ни­ком ФСЖВ России. Почти все его награды свя­заны со встре­чей с кем-​нибудь. Пользы ФСЖВ он при­не­сти не может в прин­ципе, так как сам пере­тя­ги­вает бюд­жет­ные деньги, но, в отли­чие от ФСЖВ, ника­кого права на них не имеет.

Ещё пат­ри­арх Кирилл явля­ется «почёт­ным профессором/​доктором» во мно­гих рос­сий­ских вузах. Опять же только по той при­чине, что появился там один или несколько раз. Даже сложно ска­зать, сколько у него всего наград и почет­ных зва­ний накопилось.

Пожалуй, самая инте­рес­ная награда пат­ри­арха Кирилла — это медаль «50 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». Кто может полу­чать награду⁴⁵ :

• воен­но­слу­жа­щие и лица воль­но­на­ём­ного состава, при­ни­мав­шие в рядах Вооружённых сил СССР уча­стие в бое­вых дей­ствиях на фрон­тах Великой Отечественной войны, пар­ти­заны и члены под­поль­ных орга­ни­за­ций, дей­ство­вав­ших в период Великой Отечественной войны на вре­менно окку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­риях СССР, воен­но­слу­жа­щие и лица воль­но­на­ём­ного состава, слу­жив­шие в период Великой Отечественной войны в Вооружённых силах СССР, лица, награж­дён­ные меда­лями «За Победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», «За Победу над Японией», а также лица, име­ю­щие удо­сто­ве­ре­ние к медали «За Победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» либо удо­сто­ве­ре­ние участ­ника войны;
• тру­же­ники тыла, награж­дён­ные за само­от­вер­жен­ный труд в годы Великой Отечественной войны орде­нами СССР, меда­лями «За доб­лест­ный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», «За тру­до­вую доб­лесть», «За тру­до­вое отли­чие», «За обо­рону Ленинграда», «За обо­рону Москвы», «За обо­рону Одессы», «За обо­рону Севастополя», «За обо­рону Сталинграда», «За обо­рону Киева», «За обо­рону Кавказа», «За обо­рону Советского Заполярья», а также лица, име­ю­щие знак «Жителю бло­кад­ного Ленинграда» либо удо­сто­ве­ре­ние к медали «За доб­лест­ный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»;
• лица, про­ра­бо­тав­шие в период с 22 июня 1941 года по 9 мая 1945 года не менее шести меся­цев, исклю­чая период работы на вре­менно окку­пи­ро­ван­ных непри­я­те­лем территориях;
• быв­шие несо­вер­шен­но­лет­ние узники конц­ла­ге­рей, гетто и дру­гих мест при­ну­ди­тель­ного содер­жа­ния, создан­ных фаши­стами и их союз­ни­ками в период Второй миро­вой войны.

Тут можно ска­зать сразу: пат­ри­арх Кирилл родился в 1946 году. Впрочем, не исклю­чено, что он участ­во­вал в войне, ведь Поклонская утвер­ждала, что Николай II помог побе­дить Гитлера, так как являлся в виде­ниях сол­да­там⁴⁶ , вот, воз­можно, пат­ри­арх Кирилл тоже являлся в виде­ниях ещё до рож­де­ния, почему бы и нет?

Пыльная квартира

В 2010 году некая Лидия Михайловна Леонова обна­ру­жила, что в квар­тире пат­ри­арха Кирилла, то есть «в миру» Владимира Гундяева, вдруг появи­лась пыль. Интересно, что Кирилл стал мона­хом ещё давно, пока у него не было квар­тиры в лич­ной соб­ствен­но­сти. И тут есть такой инте­рес­ный момент:

«Малую схиму ещё назы­вают ман­тий­ным мона­ше­ством — при­ни­мая постриг и обеты малой схимы, чело­век пол­но­стью отре­ка­ется от мир­ской жизни и ста­но­вится мона­хом (от гре­че­ского слова — оди­ноч­ный).
Он полу­чает новое имя (как бы рож­да­ясь заново) и даёт четыре мона­ше­ских (аске­ти­че­ских) обета:
1. Послушания (отказ от своей лич­ной воли и послу­ша­ние духов­нику);
2. Безбрачия (или дев­ства);
3. Нестяжания (нищета, или отказа от вла­де­ния лич­ной соб­ствен­но­стью);
4. Непрестанной молитвы»⁴⁷ .

Действия пат­ри­арха про­ти­во­ре­чат обе­там. Ведь лич­ной соб­ствен­но­стью он вла­деет, так как элит­ная квар­тира в Москве заре­ги­стри­ро­вана именно на его «мир­ское» имя⁴⁸ , от кото­рого он якобы отка­зался. И ведь это лишь извест­ный слу­чай, но никто не знает, сколько ещё объ­ек­тов заре­ги­стри­ро­вано именно на него. Ну, и, конечно, пат­ри­арха никак нельзя запо­до­зрить в том, что он живёт в нищете, то есть тре­тий пункт он не только игно­ри­рует, но и открыто глу­мится над ним. Вот чего стоят его «клятвы».

Итак, пыль в элит­ной квар­тире. Плохо дело. Проживающая в квар­тире Леонова обра­ти­лась за помо­щью в комис­сию по экс­плу­а­та­ции высот­ных адми­ни­стра­тив­ных и жилых домов (ГУП «ЭВАЖД»), дабы узнать при­чину. Оказалось, что вино­ваты соседи, кото­рые про­из­во­дили в тот момент ремонт­ные работы.

Самое инте­рес­ное, что сосед пат­ри­арха, кото­рого обви­нили, — Шевченко, быв­ший министр здра­во­охра­не­ния Российской Федерации, кото­рый на тот момент был свя­щен­ни­ком Украинской пра­во­слав­ной церкви мос­ков­ского пат­ри­ар­хата⁴⁹ . С Кириллом этот чело­век кон­флик­то­вал, так как обо­шёлся без бла­го­слов­ле­ния патриарха.

Так что тут инте­рес­ное сов­па­де­ние. И ещё одно сов­па­де­ние: на момент обра­ще­ния в суд Шевченко серьёзно болен (онко­ло­гия). Поскольку суд зара­нее при­нял сто­рону пат­ри­арха, то в ходе про­цесса была попытка оста­вить Шевченко без квар­тиры в этом элит­ном доме, поскольку, видимо, она при­гля­ну­лась Кириллу.

Ещё один момент: некая граж­данка Леонова, про­жи­ва­ю­щая в 5-​комнатной квар­тире пло­ща­дью 144,8 м², там даже не соб­ствен­ник. То есть она подала в суд на соб­ствен­ника дру­гой квар­тиры, не будучи соб­ствен­ни­ком и не имея даже дове­рен­но­сти от соб­ствен­ника⁵⁰ . Всё это никак не поме­шало суду все­гда вста­вать на сто­рону патриарха.

Естественно, Шевченко не счи­тал дан­ное дело пона­чалу серьёз­ным, но люди пат­ри­арха быстро нашли комис­сию, кото­рая «дока­зала», что речь идёт об осо­бой «нано­пыли», кото­рая спо­собна вызвать рак.

Как выяс­ни­лось, пат­ри­арх Кирилл дер­жал эту пяти­ком­нат­ную квар­тиру для того, чтоб хра­нить там книги, якобы очень доро­гие (что дока­зано не было). Очередные экс­перты заявили, что только вос­ста­нов­ле­ние этих книг, кото­рых испор­тила «нано­пыль», стоит 13 974 400 рублей.

А раз речь идёт о такой при­лич­ной сумме (во вся­ком слу­чае, при­лич­ной для Шевченко), то и раз­го­воры довольно скоро пошли о про­даже его квар­тиры, дабы пога­сить долг перед свя­тей­шим. Его пред­ста­ви­тели посто­янно про­сили про­ве­сти неза­ви­си­мые экс­пер­тизы, но всё это не имело смысла, пат­ри­арху Кириллу про­сто верили, никак не могли про­тив него выступить.

Завершилось всё тем, что суд пол­но­стью под­твер­дил все доводы Леоновой, заста­вив выпла­тить Шевченко уже не 14 млн, а 19,7 млн руб.⁵¹ . Шевченко сумел сохра­нить квар­тиру, так как для пога­ше­ния долга при­шлось про­дать дру­гую квартиру.

Самое стран­ное: почему ремонт такой доро­гой? Что за «нано­пыль»? Если бы в деле фигу­ри­ро­вал не пат­ри­арх Кирилл, то, видимо, за ремонт бы при­шлось запла­тить мень­шую сумму.

Адвокаты Шевченко говорили:

«Все хода­тай­ства пред­ста­ви­теля ответ­чика о про­ве­де­нии новых экс­пер­тиз по дан­ному делу судом сна­чала откло­ня­лись как преж­де­вре­менно заяв­лен­ные, потом же ока­за­лось, что заяв­лены слиш­ком поздно, т. к. нужно было срочно выно­сить реше­ние».

По поводу повтор­ной экспертизы:

«Это было невоз­можно сде­лать физи­че­ски. Лидия Леонова кате­го­ри­че­ски воз­ра­жала про­тив сов­мест­ной экс­пер­тизы, а доступ к якобы испор­чен­ным пред­ме­там имеет только она. Мы их пока даже ни разу не видели. Судья в такой ситу­а­ции должна была назна­чить неза­ви­си­мую экс­пер­тизу, но сде­лать это отка­за­лась».

Сын Шевченко также отмечал:

«На суде с той сто­роны была только адво­кат по фами­лии Забралова. Сама Леонова только один раз появи­лась. Адвокат гово­рила, что испор­чены пол­торы тысячи рари­тет­ных книг. Хотя наши рабо­чие нам рас­ска­зы­вали потом, что какие-​то книги там были, но боль­шин­ство из них — в закры­тых шка­фах. И пыль туда не могла попасть. Адвокат предъ­явила акт, состав­лен­ный в каком-​то ЗАО „Финансовый кон­суль­тант“. Там со ссыл­кой на бумагу из Российской госу­дар­ствен­ной биб­лио­теки гово­ри­лось, что кни­гам нане­сён ущерб на 13 мил­ли­о­нов руб­лей. Замену испор­чен­ной мебели оце­нили в 2,6 мил­ли­она. Поднять и спу­стить эту мебель для ремонта — 376 тысяч руб­лей, арен­до­вать полез­ную пло­щадь для ремонта — около 2,5 мил­ли­она. Ремонт квар­тиры был оце­нён в 7,36 мил­ли­она и ещё 600 тысяч — оценка мораль­ного ущерба.
Просили в суде чеки нам пока­зать, обос­но­вы­ва­ю­щие эти огром­ные суммы, — в ответ тишина. Так и начался вир­ту­аль­ный суд — без истца, без адво­ката, без вещей и экс­пер­тизы».

Вероятно, нечто ана­ло­гич­ное было бы в слу­чае, если бы Медведев или Путин обви­няли соседа в чём-​то подоб­ном. Но нужно пони­мать, что ника­ких дока­за­тельств, что квар­тира дей­стви­тельно была загряз­нена и что ущерб — 13 млн руб­лей, нет.

Сохранить квар­тиру уда­лось именно по той при­чине, что хва­тило денег запла­тить пат­ри­арху, так как суд нало­жил арест на квар­тиру и оце­нил ее сто­и­мость в 15 млн руб­лей, хотя реаль­ная сто­и­мость порядка 50 млн⁵² . Нет сомне­ний, что изна­чаль­ная цель этой духов­ной опе­ра­ции — рей­дер­ский захват. Тем более что во время этого про­цесса счета Шевченко были замо­ро­жены, а въезд за гра­ницу — запре­щён, хотя ему нужно было уез­жать на лече­ние. Его сын утверждал:

«Отец очень тяжело болен, нам, воз­можно, пона­до­бится меди­цин­ская помощь за рубе­жом, поэтому эта оплата была прак­ти­че­ски вынуж­ден­ной».

Независимые юри­сты, как пра­вило, сомне­ва­лись в закон­но­сти этого дела, так как, напри­мер, обои пат­ри­арха оце­ни­ва­лись в 7,5 тыс. руб­лей за метр (поклейка обоев в одной ком­нате оце­ни­ва­лась от 370 тыс. до 520 тыс. руб­лей.). В списке «рари­тет­ных» книг было очень много совет­ских изда­ний сере­дины про­шлого века, то есть очистка одной книги стоит дороже, чем все они вме­сте взятые.

С пылью так вообще осо­бая исто­рия. Речь идёт о некой «нано­пыли». Адвокат Жеребков полагает:

«Книги явно не валя­лись на полу, а нахо­ди­лись в шка­фах за стек­лом. Появление пыли на них — дело обыч­ное. Её можно про­сто убрать пыле­со­сом, а можно отдать книгу рестав­ра­то­рам, кото­рые возь­мут за очистку пыли боль­шую сумму. Причём итог в обоих слу­чаях будет один и тот же. Для того, чтобы разо­браться, доста­точно про­сто баналь­ной уборки пыле­со­сом или тре­бу­ется вме­ша­тель­ство спе­ци­а­ли­стов, а также, сколько стоит работа этих спе­ци­а­ли­стов, и нужны экс­перт­ные заклю­че­ния, как мини­мум от двух-​трёх орга­ни­за­ций, музеев и т. д.»⁵³

Речь идёт о более чем 1000 книг, кото­рые про­сто лежали в шка­фах. Их никто не тро­гал, поэтому дей­стви­тельно в пыли ничего необыч­ного нет и быть не может. А про­ник­но­ве­ние стро­и­тель­ной пыли, или «нано­пыли», сомнительно.

Юрист Игорь Трунов также рас­ска­зал о прак­тике «экс­пер­тов»:

«Беда нашего вре­мени в том, что рас­пло­ди­лось огром­ное число ком­мер­че­ских экс­пер­тов, кото­рые за деньги дают всё, что вам захо­чется. По такого рода делам, как пра­вило, и идёт борьба на ста­дии экс­пер­тиз. Одна сто­рона делает экс­пер­тизу, что залив или пыль, или какие-​то ещё пре­об­ра­зо­ва­ния, кото­рые дали тре­щину в стене, стоят 20 млн, дру­гая сто­рона идёт к своим экс­пер­там, и те, обсле­до­вав то же самое, делают вывод: 2 руб. 30 коп. Всё это посту­пает в суд. Судебная система, есте­ственно, в курсе всего про­ис­хо­дя­щего. И судеб­ная система всё это мини­ми­зи­рует. Как с мораль­ным вре­дом».

Тут могло про­изойти то же самое, но у пат­ри­арха была только одна экс­пер­тиза, дру­гих не допу­стили, чтоб не оскор­бить чув­ства веру­ю­щего. Суду не потре­бо­ва­лась даже соб­ствен­ная экс­пер­тиза, кото­рая чаще всего и решает проблему.

Трунов также отме­тил, что когда подоб­ные квар­тиры загряз­ня­ются таким же обра­зом, то сумму опре­де­ляет суд:

«Сумма колеб­лется от 50 до 500 тыс. руб­лей. Таких реше­ний в моей прак­тике было уже несколько тысяч — это не только «Норд-​Ост», это и авиа­ка­та­строфы. Сейчас, правда, сумма стра­хо­ва­ния выросла — это 2 млн, а мораль­ный вред всё равно оста­ется до 500 тыс.»

Любые жалобы Шевченко игно­ри­ро­ва­лись. Суды все­гда были на сто­роне пат­ри­арха. Например, Шевченко подал в суд на пат­ри­арха — иск о неза­кон­ном обо­га­ще­нии. Дело в том, что Леонова заявила: сту­лья в квар­тире пат­ри­арха настолько гряз­ные (из-​за «нано­пыли»), что вот их нужно выбро­сить и заку­пить новые на сумму 2,6 млн руб­лей. Шевченко пред­ло­жил отдать ему эти сту­лья, раз он фак­ти­че­ски за них запла­тил такую при­лич­ную сумму. Но, есте­ственно, отда­вать их ему никто не собирался.

Оставался только Верховный суд. Обоснования Шевченко таковы: Леонова не явля­ется соб­ствен­ни­ком квар­тиры, у неё даже не было дове­рен­но­сти от соб­ствен­ника, то есть она не имела права пода­вать в суд, ком­пен­са­ция явно завы­шена. Все пре­тен­зии суд даже рас­смат­ри­вать не стал. Более того: сын быв­шего мини­стра здра­во­охра­не­ния рассказал:

«Нам объ­яс­нили, что мы зло­упо­треб­ляем сво­ими пра­вами. Если пер­вый суд гра­ни­чил с бре­дом, то это уже, изви­ните, чистый пофи­гизм»⁵⁴ .

С судом всё ясно, но тут ведь дело не только в фор­маль­но­сти. Был скан­дал, и тут инте­ресны подроб­но­сти. Во-​первых, кто такая Лидия Леонова? В СМИ и в цер­ков­ных изда­ниях ука­зы­ва­лась, что она либо род­ная сестра, либо дво­ю­род­ная, либо троюродная.

Это логично, поскольку она про­пи­сана в квар­тире, кото­рая при­над­ле­жит Гундяеву. Но про­блема в том, что сестра у Гундяева род­ная только одна, и это не Лидия Леонова. Она известна как дочь повара Ленинградского обкома КПСС⁵⁵ . Возможно, они зна­комы уже с совет­ских вре­мён, и если она в дей­стви­тель­но­сти не явля­ется род­ствен­ни­цей пат­ри­арха, то можно пред­по­ло­жить, что она — сожи­тель­ница, кото­рая не стала попа­дьёй, так как Кирилл слиш­ком рано стал монахом.

Впервые о ней писали в конце 90-​х, она имела отно­ше­ние к цер­ков­ному биз­несу и даже к табач­ному скан­далу⁵⁶ , то есть не исклю­чено, что мно­гие активы духов­ного лица были оформ­лены на неё. Не исклю­чено, что её сест­рой назы­вают «в духов­ном смысле», так как попы часто людей назы­вают «бра­тьями и сест­рами». Впрочем, пред­по­ло­жить, что она дей­стви­тельно в той или иной мере род­ствен­ник пат­ри­арха (хоть и даль­ний) тоже логично.

В этой исто­рии самое инте­рес­ное — оправ­да­ния пат­ри­арха Кирилла. Понятно, что в самом начале исто­рии он отмал­чи­вался, так как всё это его не кра­сит, но выска­заться при­шлось, так как напи­сали об этом как сто­рон­ники Кирилла, так и его про­тив­ники. У него было много вре­мени, чтоб выска­зать офи­ци­аль­ную пози­цию, «кор­рект­ную».

Сделал он это во время интер­вью с Владимиром Соловьёвым. Позже Соловьёв рас­ска­зы­вал по поводу квартиры:

«Во вре­мена Бориса Ельцина, до квар­тир­ных при­ва­ти­за­ци­он­ных схем, Владимир Иосифович Ресин спро­сил его: „Владыка, вы где живёте?“ — "Там же, где и мои пред­ше­ствен­ники — Серебряный бор, дере­вян­ный дом“. — „В этой раз­ва­люхе, что ли?“»⁵⁷

История в дей­стви­тель­но­сти сомни­тельна, так как вся­кий раз, когда пат­ри­арх затра­ги­вал тему, он нередко путался в пока­за­ниях: то Ельцин отдал квар­тиру, то пра­ви­тельств РФ, то Ресин. Навряд ли его место житель­ства кто-​либо стал бы назы­вать «раз­ва­лю­хой», тем более что в дей­стви­тель­но­сти это далеко не раз­ва­люха. А во-​вторых, «дари­тель», как и сам пат­ри­арх, пре­красно пони­мал, что жить в этой квар­тире, хоть она и элит­ная, пат­ри­арх Кирилл не будет⁵⁸ . Он живёт в особняках-«резиденциях», где вокруг охрана и дру­гие попы.

Патриарх неод­но­кратно гово­рил, что бывал в этой квар­тире за всё время (она пода­рена ему офи­ци­ально в 90-​х годах) всего несколько раз. По поводу рей­дер­ского захвата квар­тиры соседа:

«Ответчик отка­зался пла­тить, начали дей­ство­вать судеб­ные экс­перты, и далее пошёл раз­го­вор, что „вот, отда­вайте квар­тиру“. Никто не гово­рит ни о какой отдаче квар­тир, речь идёт о воз­ме­ще­нии суммы».

На вопрос Соловьёва, что, воз­можно, можно было бы про­стить сво­его обид­чика (в духе хри­сти­ан­ства) пат­ри­арх ответил:

«Такой вари­ант все­гда был, но это тоже было бы некор­ректно».

Разве под­лым поступ­ком не была замо­розка сче­тов и арест квар­тиры с тем, чтоб её забрать в каче­стве уплаты долга у онко­боль­ного? Под тем пред­ло­гом, что ему нужно уез­жать за гра­ницу на лече­ние, а пока он не запла­тит, или не отдаст квар­тиру, ему не дадут уехать.

Ещё ведь не совсем понятно, почему квар­тира нахо­ди­лась в соб­ствен­но­сти у пат­ри­арха, кото­рый отрёкся навсе­гда от сво­его мир­ского имени? Сам пат­ри­арх хотя и отве­чал по поводу квар­тиры, но нико­гда не отве­чал на вопросы о том, что он в прин­ципе вла­деть квар­ти­рой не может.

Он, конечно, реа­ги­ро­вал на такие выпады, но не по делу:

«Достаточно после­дить за дис­кус­си­ями в бло­гах, кото­рые ведут веру­ю­щие — как миряне, так и духо­вен­ство. Часто по про­чте­нии в голове всплы­вает рас­хо­жая фраза: „эту бы энер­гию — да в бла­гих целях!“ И хочется мно­гим участ­ни­кам этих интернет-​прений задать про­стой вопрос: гово­рите вы очень убе­ди­тельно — а в чём состоят ваша реаль­ная работа и ваши реаль­ные дела? Каковы ваши прак­ти­че­ские дей­ствия?»⁵⁹

Интересно только то, при чём здесь тот факт, что пат­ри­арх вла­деет квар­ти­рой. В РПЦ заявили, что раз­го­воры о квар­тире пат­ри­арха про­сто «неэтичны»⁶⁰ . И это в дей­стви­тель­но­сти странно, поскольку пат­ри­арх нару­шил обет и тут дело как раз должны были рас­смат­ри­вать выс­шие иерархи, кото­рые, воз­можно, за счёт сме­ще­ния пат­ри­арха могли бы под­няться наверх. Но никто этого делать не стал по оче­вид­ной при­чине: недви­жи­мость име­ется не только у патриарха.

Чуть позже в ответ на кри­тику пат­ри­арха в РПЦ заявили, что речь идёт об «инфор­ма­ци­он­ной войне про­тив церкви». Чаплин, тогда пред­ста­ви­тель РПЦ в СМИ, заяв­лял, что это агрес­сив­ная кампания:

«Направлена на деста­би­ли­за­цию ситу­а­ции в стране, кото­рая также направ­лена про­тив народа, про­тив армии, поли­ции, про­тив пра­ви­тель­ства и так далее, в сердце этой кам­па­нии — малень­кая группа про­за­падно настро­ен­ных моск­ви­чей и жите­лей дру­гих боль­ших горо­дов, про­за­пад­ная часть рос­сий­ских финан­со­вых кру­гов, поли­ти­че­ских инсти­ту­тов и медий­ной элиты»⁶¹ .

Это уни­вер­саль­ная фор­мула от любой кри­тики. Если вы заме­ча­ете, что пат­ри­арх Кирилл нару­шает закон (хоть цер­ков­ный, хоть мир­ской) он все­гда ска­жет: «это инфор­ма­ци­он­ная кам­па­ния про­тив церкви», но не про­тив него, конечно.

Лидер КПРФ Зюганов встал на сто­рону Гундяева. Он заявил, что тот, кто гово­рит об алч­но­сти пат­ри­арха, о том, что он не имеет права вла­деть квар­ти­рой, просто:

«Не желает видеть Россию силь­ной, умной, обра­зо­ван­ной и духовно и морально под­го­тов­лен­ной»⁶² .

Тут инте­ресно не то, что лидер КПРФ такое выска­зал, поскольку КПРФ с пер­вых дней — кле­ри­каль­ная пар­тия⁶³ , кото­рая объ­еди­ня­лась со вся­кими каза­ками, наци­о­на­ли­стами и про­чей подоб­ной публикой.

Интересна сама по себе реплика. Разве для того, чтоб Россия была силь­ной, умной, обра­зо­ван­ной и духовно и морально под­го­тов­лен­ной — пат­ри­арх дол­жен совер­шать пре­ступ­ле­ния, обхо­дить закон? Это рецепт?

Глава сино­даль­ного Отдела по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­ному слу­же­нию епи­скоп Смоленский и Вяземский Пантелеймон по поводу алч­но­сти пат­ри­арха заметил:

«Мне кажется, что это гово­рит не о пат­ри­архе, а о самих этих людях, кото­рые рас­про­стра­няют вся­кие гадо­сти. Наш народ, вос­пи­тан­ный в совет­ское время, пол­но­стью утра­тил внут­рен­нее бла­го­род­ство, стал подоб­ным биб­лей­скому Хаму. Мне кажется, из-​за нашей совет­ской исто­рии, из-​за того, что боль­ше­вики когда-​то силой при­шли к вла­сти, люди у нас поте­ряли пра­виль­ное отно­ше­ние ко вся­кой вла­сти — поте­ряли почте­ние к тем, кто выше их. Современный чело­век не при­знает воз­мож­ным ува­жи­тель­ное отно­ше­ние ни к какой вла­сти. И это тоже Хамова черта, я так думаю»⁶⁴ .

Вот на самом деле это самый чест­ный ком­мен­та­рий из всех воз­мож­ных по теме. Оказывается, беда людей в том, что совет­ское время им при­вило то, что у них есть досто­ин­ство, что они не обя­заны цело­вать руку попам или каким-​нибудь дво­ря­нам, что у них появи­лась меди­цина и обра­зо­ва­ние. И это всё плохо. Хорошие люди те, кто пре­смы­ка­ется перед началь­ством, перед попами и чинов­ни­ками. Кто вообще «вяк­нуть» не смеет. В цар­ские вре­мена кто бы посмел высту­пить про­тив цер­ков­ни­ков из-​за такой мелочи? Почти никто.

И именно это скры­ва­ется за лозун­гом «воз­рож­де­ние духов­но­сти». Нужно вер­нуть поло­же­ние, когда есть хозя­ева, а есть холопы, кото­рые не только не будут гово­рить о пра­вах, но ещё и нач­нут ручку хозя­е­вам целовать.

Часы Breguet

На встрече пат­ри­арха Кирилла с мини­стром юсти­ции Александром Коноваловым бло­геры заме­тили инте­рес­ные часы. Как выяс­ни­лось позже — это часы класса «люкс» марки Breguet. Стоят такие часы около 35 тысяч евро. Такое вот пра­во­слав­ное нес­тя­жа­тель­ство, отказ от мир­ской роскоши.

После рас­про­стра­не­ния фото начался скан­дал в интер­нете, а затем и в СМИ. Как решили про­блему в РПЦ? Очень про­сто: стали отри­цать этот факт, гово­рили, что ника­ких часов нет, хотя на фото они и видны. Спустя время фото­гра­фия с сайта пат­ри­ар­хии исчезла, а на её месте появи­лась отре­ту­ши­ро­ван­ная версия:

Тут про­блема не только в явной глу­по­сти, поскольку ори­ги­наль­ное фото уже рас­про­стра­ни­лось в интер­нете, но ещё в том, что даже каче­ственно отре­ту­ши­ро­вать не полу­чи­лось, так как на руке пат­ри­арха хотя и нет часов, зато на столе можно заме­тить отражение.

Патриарх заяв­лял по поводу часов:

«Когда мы наде­ваем оде­я­ние для службы, часы невоз­можно надеть, невоз­можно носить часы. И я смот­рел на эту фото­гра­фию и вдруг понял — а ведь это кол­лаж!»⁶⁵

Другие снимки с часами, кото­рые раз­ве­и­вают все сомне­ния по поводу того, носил ли их пат­ри­арх на самом деле.

Часы на дру­гих фото:

Есть и видео.

И кто же после этого пат­ри­арх? Честный пра­во­слав­ный чело­век? Ложь ведь про­дол­жа­ется даже тогда, когда она не имеет ника­кого смысла.

Внятных ком­мен­та­риев от РПЦ после скан­дала не после­до­вало. Была только новость, что некую «свет­скую сотруд­ницу, не мона­хиню»⁶⁶ , кото­рую как раз-​таки обви­нили в том, что она исполь­зо­вала фото­ре­дак­тор, каким-​то обра­зом за это нака­жут, но неясно, каким. В то же время понятно, что это глу­пая идея исхо­дила именно от РПЦ, так как мно­гие пра­во­слав­ные фун­да­мен­та­ли­сты пона­чалу даже пове­рили, что ника­ких часов нет, даже выкла­ды­вали в каче­стве дока­за­тель­ства эту фото­гра­фию с отра­же­нием часов, так как осо­бым умом нико­гда не отли­ча­лись. Когда же всё выяс­ни­лось, они либо смолкли, либо про­дол­жили свои рас­суж­де­ния о том, что это наме­рен­ная кам­па­ния запад­ных извра­щен­цев по дис­кре­ди­та­ции пра­во­сла­вия. Удивительно, но факт — лучше всех пра­во­сла­вие дис­кре­ди­ти­ро­вал в ту пору глава рели­ги­оз­ного культа.

В РПЦ добавили:

«Одним из основ­ных прин­ци­пов нашей работы явля­ется прин­ци­пи­аль­ный отказ от исполь­зо­ва­ния про­грамм редак­ти­ро­ва­ния фото­гра­фий для изме­не­ния вида изоб­ра­же­ний. Обработка фото­гра­фий все­гда каса­ется только цве­то­вых и иных тех­ни­че­ских пока­за­те­лей. На каком осно­ва­нии в дан­ной ситу­а­ции было допу­щено гру­бое нару­ше­ние нашей внут­рен­ней этики — вопрос, кото­рый будет раз­би­раться очень тща­тельно, винов­ные будут строго нака­заны»⁶⁷ .

Хотя и это ложь. Православный фото­шоп исполь­зу­ется РПЦ посто­янно. К при­меру, народ встре­чает пат­ри­арха Кирилла:

фото­шоп православный

глум­ле­ние

И еще пример:

Фоторедактор исполь­зу­ется часто, осо­бенно для того, чтоб уве­ли­чить число поклон­ни­ков главы РПЦ или дру­гих попов. А то ведь обидно, если на встрече с пат­ри­ар­хом будет больше его охран­ни­ков из ФСО, попов, согнан­ных бюд­жет­ни­ков и чинов­ни­ков, чем рядо­вых верующих.

Завершился скан­дал тем, что пат­ри­арх «зара­бо­тал» впер­вые заслу­жен­ную награду — пре­мию «Серебряная калоша» в номи­на­ции «Руки по локоть в чуде­сах»⁶⁸ .

Дача патриарха

Резиденцию пат­ри­арха нередко назы­вают «дачей». Построить место для отдыха главы церкви именно в Геленджике хотел ещё пат­ри­арх Алексий II⁶⁹ . Церковников не сму­щало, что стро­ить рези­ден­цию пла­ни­ро­вали именно в месте охра­ня­е­мом, то есть в запо­вед­нике. Духовным лицам нужен чистый воздух!

Сегодня фор­мально это назы­ва­ется неким «духов­ным цен­тром», хотя по доку­мен­там про­хо­дит именно как рези­ден­ция пат­ри­арха. В письме про­шлого пат­ри­арха губер­на­тору Ткачёву указано:

«Мною было одоб­рено место в селе Дивноморское для начала веде­ния работ по стро­и­тель­ству рези­ден­ции Патриарха Московского и всея Руси в Краснодарском крае, по пред­ва­ри­тель­ному согла­со­ва­нию с Администрацией города Геленджик. В связи с необ­хо­ди­мо­стью начала стро­и­тель­ных работ, дать соот­вет­ству­ю­щие ука­за­ния Администрации города Геленджик по оформ­ле­нию ука­зан­ного земель­ного участка, а вопросы, свя­зан­ные с тех­ни­че­скими аспек­тами работ, решать с гене­раль­ной под­ряд­ной орга­ни­за­цией»⁷⁰ .

Проект был мас­штаб­ный, так как речь идет бук­вально о дворце. РПЦ заняла боль­шой уча­сток запо­вед­ника, обнеся его огром­ным забо­ром, поста­вив охрану из ФСО, дабы зеваки не смели соваться в так назы­ва­е­мый духовно-​просветительский центр. А вот как выгля­дит эта ско­ром­ная резиденция:

Стоит заме­тить, что забо­ром обне­сена мест­ность, отно­ся­ща­яся к Лесному фонду, где стро­и­тель­ство запре­щено по закону. По идее, там могут гулять мест­ные жители спо­койно, но на деле это давно не так, поскольку возле дачи посто­янно за счёт нало­го­пла­тель­щи­ков при­сут­ствуют сотруд­ники ФСО. Они охра­няют скром­ные апар­та­менты пат­ри­арха всея Руси.

Для жите­лей это создаёт реаль­ные неудоб­ства, поскольку им запре­щено про­гу­ли­ваться по джан­хот­ской дороге, при­хо­дить через лес на берег чер­ного моря, а также пере­крыт про­ход к посел­ко­вому кладбищу:

Естественно, пра­во­охра­ни­тель­ные органы тро­гать пат­ри­арха не будут, так что все жалобы про­игно­ри­ро­ваны. Патриарху офи­ци­ально можно игно­ри­ро­вать законы, он ведь лицо духов­ное, а не мир­ское. И самое при­ме­ча­тель­ное, что все это только для того, чтоб пат­ри­арх в этой своей рези­ден­ции мог пару день­ков в год «отдох­нуть». А ведь рези­ден­ций у него очень много, и вряд ли они скром­нее этой.

Экологи отме­чали⁷¹ :

«При ана­лизе кадаст­ро­вой карты уста­нов­лено, что ого­ро­жен­ная полоса берега вдоль кромки обрыва над Чёрным морем не пере­да­ва­лась в поль­зо­ва­ние РПЦ и не вхо­дит в состав земель­ных участ­ков, заня­тых рези­ден­цией. Налицо само­за­хват Московской пат­ри­ар­хией части тер­ри­то­рии».

В РПЦ ситу­а­цию ком­мен­ти­ро­вать пона­чалу не хотели, но поскольку эко­логи нашли доку­менты, то отве­тить хоть что-​нибудь при­шлось. По поводу забора и охраны в запо­вед­нике попы сооб­щили, что всё это нужно в целях без­опас­но­сти, так как был пожар, и они, мол, боятся за свой особ­няк. Однако надо заме­тить, что пожар «чудес­ным обра­зом» был выго­ден РПЦ, так как он был именно в том месте, где стоит постройка, а сго­рели в пожаре дере­вья, вырубка кото­рых запре­щена. То есть попы сумели вос­поль­зо­ваться ситу­а­цией вдвойне. Но на вопрос, почему людей не пус­кают к морю, слу­жи­тели культа не ответили.

Последствие подоб­ных запретов:

«29 авгу­ста 2012 года на шоссе возле курорт­ного посёлка Дивноморское (это в Геленджикском рай­оне Краснодарского края) был сбит авто­мо­би­лем сту­дент пятого курса Донского госу­ни­вер­си­тета Виталий Савиных.
Он воз­вра­щался домой с посел­ко­вого клад­бища, где наве­щал могилу матери. В состо­я­нии трав­ма­ти­че­ского шока постра­дав­ший был достав­лен в реани­ма­цию, где впал в кому. Его спасли чудом. Диагноз Виталия: мно­же­ствен­ные пере­ломы костей таза и груд­ной клетки, пере­лом лопатки, ушиб голов­ного мозга, обшир­ные рва­ные раны лица и затылка, мно­же­ствен­ные ушибы внут­рен­них орга­нов»⁷² .

Местным при­хо­дится идти по шоссе, где они раньше не ходили. Довольно опасно, но вряд ли это забо­тит духов­ных особ. Вот как всё это выглядит:

Когда Чаплин стал опаль­ным, он выска­зался по поводу этого «духов­ного центра»:

«„Синодальный духовно-​административный и куль­тур­ный центр на Юге России“. Пара засе­да­ний Синода там дей­стви­тельно про­шли. Ни об одном куль­тур­ном меро­при­я­тии в этом цен­тре нико­гда не слы­шал. Устроить там кон­церт или выставку — из обла­сти немыс­ли­мого. То есть слова о куль­тур­ном пред­на­зна­че­нии цен­тра — это либо забыв­чи­вость, либо ложь»⁷³ .

Интересные высказывания

Патриарх Кирилл редко гово­рит о своих богат­ствах, пыта­ясь создать види­мость того, что он дей­стви­тельно «клялся» как монах. Поэтому когда он гово­рит, то это часто при­зывы «нрав­ствен­ные», то есть мно­го­чис­лен­ные советы на тему того, что нужно делать, но что сам он делать не будет.

Сразу надо уде­лить осо­бое вни­ма­ние чест­но­сти пат­ри­арха. Вот, к при­меру, он толпе своих после­до­ва­те­лей пока­зы­вает «тот самый гвоздь» (видео). Понятно, поскольку нет ника­ких дока­за­тельств, что вообще Иисус суще­ство­вал, то уж гвоздь — это особо забав­ная деталь. С таким же успе­хом он мог демон­стри­ро­вать какую-​нибудь «рас­чёску Иисуса» или хотя бы её частичку.

В любом слу­чае уве­рен­ность пат­ри­арха мало отли­ча­ется от уве­рен­но­сти любого подоб­ного дея­теля. Точно так же какой-​нибудь чело­век может рас­хва­ли­вать «целеб­ный аму­лет», кото­рый лечит бук­вально от всего.

Также, воз­можно, не все знают, пат­ри­арх Кирилл уже давно дока­зал суще­ство­ва­ние бога:

«Я неод­но­кратно гово­рил о том, что самым убе­ди­тель­ным дока­за­тель­ством суще­ство­ва­ния Бога явля­ется то, что люди молятся на про­тя­же­нии тыся­че­ле­тий.
Если бы небеса мол­чали, если бы Бог нико­гда не отве­чал на молитвы, кто бы стал к Нему обра­щаться на про­тя­же­нии тыся­че­ле­тий?»⁷⁴

Такой заме­ча­тель­ный аргу­мент при­ме­ним ко всем рели­гиям и ко всем пред­рас­суд­кам и суе­ве­риям, однако дока­за­тель­ством чего-​либо не явля­ется. Люди верили в эффек­тив­ность кро­во­пус­ка­ния и в то, что земля — центр все­лен­ной. Вера вообще не дока­за­тель­ство. Вера во что-​либо сверхъ­есте­ствен­ное — это при­мерно сино­ним «не знаю и не хочу знать».

Только позна­ва­ние зако­нов при­роды и обще­ства осво­бож­дает чело­века от веры, поскольку «белые пятна» запол­ня­ются, и вме­сто «не знаю/​я про­сто в это верю» у чело­века появ­ля­ются ответы.

Впрочем, сам пат­ри­арх, исполь­зуя вся­кие сомни­тель­ные схемы, охра­ня­е­мый ФСО, навряд ли особо сильно демон­стри­рует нрав­ствен­ный при­мер для хри­сти­ан­ской паствы. Он как раз анти­при­мер всего того, о чём вещает. Впрочем, почти все образы спи­саны либо с легенд, либо про­сто плод его вооб­ра­же­ния, поэтому навряд ли разумно все­рьёз вос­при­ни­мать такие речи. Это как если бы услов­ный Остап Бендер стал гово­рить о морали, о том, как хорошо живётся аске­там, и проч.

Патриарх Кирилл может гово­рить о пер­вич­но­сти духа, а не мате­рии, однако его прак­ти­че­ская дея­тель­ность, как и дея­тель­ность вообще вся­кого чело­века, гово­рит об обрат­ном. Никто духом не пита­ется, всё бази­ру­ется на пер­вич­но­сти именно мате­ри­аль­ного, какими бы высо­ко­пар­ными сло­вами этот факт ни прикрывался.

А вот что пат­ри­арх гово­рит о свет­ском обществе:

«То, что сего­дня про­по­ве­дует совре­мен­ная циви­ли­за­ция, — это совер­шенно без­бож­ная идея, я бы ска­зал, сата­нин­ская идея. А где зло, там гибель. Люди этого не пони­мают, смот­рят на кра­си­вые обложки жур­на­лов, там все такие кра­си­вые, реклама — голову кру­жит. На самом деле это про­сто фан­тик, обёртка. А что внутри? Внутри может быть самое страш­ное»⁷⁵ .

Он гово­рит о пра­вах чело­века. Такая дема­го­гия на самом деле инте­ресна в том смысле, что если пере­не­сти все эти доводы на цер­ковь, то разве не логич­нее ли будет? Действительно, есть какие-​то костю­ми­ро­ван­ные орга­ни­за­ции, но что внутри? Разговоры о гово­ря­щей змее, кото­рые в совре­мен­ном обще­стве при­кры­вают про­стую идею: «дайте денег»?

В совре­мен­но­сти нет ничего под­лее, чем кри­тика соци­аль­ных инсти­ту­тов со сто­роны церкви. Поскольку инсти­туты выпол­няют опре­де­лён­ные функ­ции, необ­хо­ди­мые обще­ству, цер­ковь же обла­дала подоб­ными функ­ци­ями только в сред­ние века, ныне она — не пол­но­цен­ный соци­аль­ный инсти­тут, а во мно­гом пара­зи­ти­че­ское обра­зо­ва­ние, в луч­шем слу­чае при­да­ток к дру­гому соци­аль­ному институту.

А вот что для пат­ри­арха зна­чит быть христианином:

«Быть хри­сти­а­ни­ном сего­дня — зна­чит ни на минуту не терять бди­тель­но­сти, зна­чит забо­титься о рели­ги­оз­ном вос­пи­та­нии своих детей, зна­чит с любо­вью отно­ситься к сво­ему Отечеству, молиться за него, беречь его, и сло­вом, и делом ограж­дая людей наших от вся­ких соблаз­нов, кото­рые спо­собны помра­чить истину, но неспо­собны её иско­ре­нить»⁷⁶ .

Это обра­ще­ние к пастве. Очень важно про­па­ган­ди­ро­вать рели­ги­оз­ный культ среди детей, поскольку пока их лич­ность не сфор­ми­ро­ва­лась, им можно пере­ска­зы­вать легенды древ­них кочев­ни­ков, а также рас­ска­зать, что поку­пать свечки в храме — выс­шее благо.

Но осо­бое место зани­мает Отечество. Оно осо­бое для пат­ри­арха Кирилла потому, что только «Отечество» (у него оно — кон­кретно поня­тие) поз­во­ляет ему быть выше закона и осу­ществ­лять сомни­тель­ные делишки. Неудивительно после всего этого, что он желает на него молиться, даже искренне.

Патриарх Кирилл — великий аскет

Патриарх Кирилл с дав­них пор явля­ется мона­хом, он при­нял обет нес­тя­жа­ния (нищета, отказ от вла­де­ния лич­ной соб­ствен­но­стью). Так вот, именно он и учит дру­гих не обра­щать вни­ма­ния на «мир­ское», на богат­ства, ведь их в загроб­ный мир за собой не унесёшь!

Понятно, что когда он выска­зы­ва­ется на эту тему, то наде­ется, что слу­шать его будут люди, кото­рые не знают ничего ни о доро­гих часах, ни о недви­жи­мо­сти пат­ри­арха, кото­рую он вообще иметь не имеет права, и проч.

Вот что пат­ри­арх Кирилл гово­рит о бога­тых людях:

«Если чело­век поку­пает „Майбах“ за 580 тысяч, а потом для пол­ного сча­стья зака­зы­вает доро­гой тюнинг этого авто­мо­биля, золо­том и брил­ли­ан­тами на кожа­ных сиде­ньях выпи­сы­вает свои ини­ци­алы, то мы про­сто должны помочь такому чело­веку отдать часть своих денег бед­ным людям»⁷⁷ .

Это гово­рит чело­век, кото­рый ещё недавно летал на само­лете с над­пи­сью «мит­ро­по­лит Кирилл»:

Про его аксес­су­ары и гово­рить не стоит. Золото, раз­лич­ные цацки — типично для вер­хов­ного жреца. Патриарх Кирилл чудес­ным обра­зом свои же пороки пере­но­сит на дру­гих людей, так как его при­меры даже эпичны для нор­маль­ного чело­века, но часто харак­терны для самого пат­ри­арха. Уж лучше бы он сво­ему вымыш­лен­ному оли­гарху пред­ло­жил нести деньги не бед­ным, а в церковь.

И ещё перл:

«Мы не знаем, что такое веч­ность, от нас это сокрыто, но мы знаем, что духов­ные богат­ства, в отли­чие от мате­ри­аль­ных, не исче­зают — они пере­хо­дят в веч­ность, а зна­чит, они будут нам нужны, поскольку уро­вень загроб­ного жития зави­сит от коли­че­ства духов­ного богат­ства»⁷⁸ .

С логи­кой пат­ри­арх явно не дру­жит. То он не знает, что такое веч­ность, то некие духов­ные богат­ства пере­хо­дят в веч­ность (!). И ещё выво­дит из этого какую-​то «тео­рию». Типа «инве­сти­руйте в духов­ность», хотя и неиз­вестно, чем всё это для вас закон­чится. Ну, хуже не будет, как гово­рил Блез Паскаль.

Патриарх про­дол­жает биче­вать богачей:

«Когда люди при­об­ре­тают то, что им не нужно, при­об­ре­тают ради при­об­ре­те­ния, когда не знают, что выду­мать, чтобы уте­шить свою плоть, тре­бу­ю­щую всё больше и больше для сво­его удо­вле­тво­ре­ния, — вот тогда и насту­пает грех. Если чело­век зара­ба­ты­вает на про­пи­та­ние своей семьи, на то, чтобы обес­пе­чить обра­зо­ва­ние для детей, на всё необ­хо­ди­мое для жизни, то это непре­мен­ное усло­вие вся­кого труда. Человек тру­дится, в том числе, для сози­да­ния мате­ри­аль­ных благ».

Интересно, а нужна ли пат­ри­арху дача, в кото­рой он бывает всего несколько раз в году? Или квар­тира, кото­рая у него еще с начала 90-​х, а он там про­был всего пару дней? Всякие часы за 35 тыс. евро? Прямо-​таки жиз­нен­ная необ­хо­ди­мость? Патриарх мог бы и про­мол­чать по этому поводу.

В то же время, «кри­ти­куя богат­ство», пат­ри­арх про­сит при­хо­жан не обра­щать вни­ма­ния на доро­го­сто­я­щие машины свя­щен­ни­ков, имея в виду и себя тоже:

«Сегодня очень мно­гие, взи­рая на крест Христов, ничего не видят кроме того, что кто-​то о кре­сте рас­ска­зы­вает как о некой сказке, о заблуж­де­нии или о том, что крест ничего не при­нёс миру, и что Церковь, кото­рая при­звана про­по­ве­до­вать о кре­сте миру, не соот­вет­ствует этой про­по­веди, и свя­щен­ники пло­хие, не на таких маши­нах ездят и не то делают»⁷⁹ .

В общем, Кирилл — гени­аль­ный про­по­вед­ник и нестяжатель.

Заключение

Под руко­вод­ством пат­ри­арха Кирилла (нрав­ствен­ного и бес­ко­рыст­ного чело­века) в России воз­рож­да­ется духов­ность. Строят храмы, уни­что­жают соци­аль­ную сферу (опти­ми­зи­руют школы и больницы).

На самом деле при таком ответ­ствен­ном за духов­ность России ещё есть к чему стре­миться. Хотя и сего­дня духов­ный курс вла­стей очень инте­ре­сен. Мораль власть иму­щих дохо­дит до того, что открыто объ­яв­ляют тен­дер на вывоз тру­пов без­дом­ных с улиц⁸⁰ , имея чёт­кий план в раз­ных городах.

Понятно, что вла­сти пла­ни­руют заме­нить реаль­ное «духов­ным», то есть все соци­аль­ные права ниве­ли­ру­ются. Это мед­лен­ный про­цесс, но оче­вид­ный. Православие — идео­ло­гия чинов­ни­че­ства как соци­аль­ного слоя.

На этот культ боль­шие планы, поскольку вме­сте с соци­аль­ной транс­фор­ма­цией обще­ства меня­ется и обще­ствен­ная пси­хо­ло­гия⁸¹ . Власти сво­ими дей­стви­ями пока­зы­вают, что они хотят видеть пра­во­сла­вие частью обще­ствен­ной пси­хо­ло­гии, нака­чи­вая день­гами слу­жи­те­лей культа, орга­ни­зо­вы­вая раз­лич­ные акции и т. д.

Естественно, всё это направ­лено на то, чтоб обще­ство не выра­жало недо­воль­ства по поводу соци­аль­ных «реформ». Ведь если пра­во­сла­вие будет авто­ри­тет­ным, то люди должны под­чи­няться попам, как это делают, ска­жем, фанатики-фундаменталисты.

Но вла­сти не рас­счи­тали: сего­дня в России совре­мен­ное обще­ство, а не тра­ди­ци­он­ное, обра­тить насе­ле­ние в дре­му­чий культ — про­бле­ма­тично. Ведь за все эти годы, даже несмотря на сто­я­ния Путина со свеч­кой на камеру, даже во время празд­ни­ков в церк­вях появ­ля­ется в луч­шем слу­чае 1,5–2 % насе­ле­ния⁸² , это акту­ально с начала 90-х.

Но поскольку бюро­кра­тия — соци­аль­ный пара­зит, и задача бюро­кра­тов — мак­си­ми­за­ция рас­хо­дов (а также не стоит забы­вать о пара­зи­тич­но­сти и неком­пе­тент­но­сти), ожи­дать улуч­ше­ний «самих по себе» в этом смысле бес­по­лезно. Православие оправ­ды­вает, даже «освя­щает» эту прак­тику. Поэтому даже если пло­дов ника­ких РПЦ не при­не­сёт вла­сти, она всё равно будет дер­жаться за эту струк­туру до последнего.

И на самом деле удив­ляться тут нечему — это типично. Ещё в Древнем Египте это было актуально:

«Единственным воз­му­ща­ю­щим фак­то­ром в этой идеально-​равновесной системе был… сам аппа­рат. Непрестанно раз­ду­ва­ясь и с неиз­беж­но­стью кор­рум­пи­ру­ясь, он начи­нал рабо­тать сам на себя, погло­щая всё бoль­шую долю при­ба­воч­ного про­дукта, разо­ряя страну и ведя её к неиз­беж­ной ката­строфе»⁸³ .

Патриарх Кирилл впи­сан в вер­ти­каль вла­сти как глава рели­ги­оз­ного культа, он тот же самый чинов­ник, хотя и нефор­маль­ный. Если обра­тить вни­ма­ние на его дея­тель­ность, то она часто даже не столько цер­ков­ная, сколько госу­дар­ствен­ная. В совре­мен­ных усло­виях это нор­мально, что цер­ковь — при­да­ток к дру­гому соци­аль­ному инсти­туту, но, как и в про­шлом, она оправ­ды­вает неспра­вед­ли­вую соци­аль­ную систему, для дру­гой цели она и не нужна. Поскольку:

«Всякая рели­гия явля­ется не чем иным, как фан­та­сти­че­ским отра­же­нием в голо­вах людей тех внеш­них сил, кото­рые гос­под­ствуют над ними в их повсе­днев­ной жизни,— отра­же­нием, в кото­ром зем­ные силы при­ни­мают форму незем­ных»⁸⁴ .