День классового примирения

День классового примирения
~ 22 мин

В своё время пси­хо­лог Леон Фестин­гер ввёл в пси­хо­ло­гию поня­тие «когни­тив­ный дис­со­нанс». Это состо­я­ние, харак­те­ри­зу­ю­ще­еся столк­но­ве­нием в созна­нии инди­вида про­ти­во­ре­чи­вых зна­ний, убеж­де­ний, пове­ден­че­ских уста­но­вок отно­си­тельно какого-​либо объ­екта или явле­ния, вызы­ва­ю­щих у него чув­ство дис­ком­форта и стрем­ле­ние изба­виться от него. 

Чтобы понять, что такое «когни­тив­ный дис­со­нанс», раз­бе­рём так назы­ва­е­мый День Победы, что празд­ну­ется в Рос­сии 9 мая, и отсле­дим изме­не­ния пред­став­ле­ний об этом дне за три чет­верти столетия.

Что такое 9 мая в 1945 году? 

Прежде всего это победа соци­а­ли­сти­че­ской системы в лице СССР над фашист­ской Гер­ма­нией, над капи­та­ли­сти­че­ской систе­мой, дове­дён­ной до край­но­сти, до откры­той тер­ро­ри­сти­че­ской дик­та­туры капитала. 

Победа, сто­ив­шая огром­ного коли­че­ства чело­ве­че­ских жиз­ней. В то же время — хре­сто­ма­тий­ный при­мер как отваги и муже­ства рядо­вого крас­но­ар­мейца, так и стой­ко­сти, жиз­не­спо­соб­но­сти самой соци­а­ли­сти­че­ской системы. Именно эти два ком­по­нента поз­во­лили побе­дить в Вели­кой Оте­че­ствен­ной войне — в войне с одной из самых силь­ных армий мира, на кото­рую рабо­тала прак­ти­че­ски вся захва­чен­ная Европа. СССР, а под его руко­вод­ством и всё миро­вое ком­му­ни­сти­че­ское дви­же­ние, одер­жал пол­ную победу как в воен­ном отно­ше­нии, так и в поли­ти­че­ском: вли­я­ние ком­му­низма в после­во­ен­ные годы во всем мире было силь­ным, как никогда.

Что такое 9 мая в начале 1990-​х гг.? 

После идей­ного краха КПСС и раз­ру­ше­ния СССР класс капи­та­ли­стов, уста­но­вив свою эко­но­ми­че­скую и поли­ти­че­скую дик­та­туру, начал экс­про­при­а­цию обще­на­род­ной соб­ствен­но­сти, попутно насаж­дая среди «осво­бо­див­шихся от гнёта тота­ли­тар­ного совка» граж­дан новые пред­став­ле­ния о чело­веке, обще­стве, успехе и само­ре­а­ли­за­ции. Нетрудно дога­даться, что под удар попала и Вели­кая Оте­че­ствен­ная война, кото­рая с подачи новой вла­сти была пред­став­лена как «сра­же­ние двух дик­та­тор­ских режи­мов, в кото­ром гибли ни в чём не повин­ные про­стые люди».

«Победа вопреки» и геро­иза­ция вла­сов­цев, мифо­твор­че­ство и огром­ный поток фаль­си­фи­ка­ций — в начале 90-​х клас­со­вые враги напо­каз тан­це­вали гопак на могиле совет­ского про­шлого. Поме­шать этому не мог никто — ни воз­му­щён­ные «совет­ские реван­ши­сты», ни «розо­вые» пар­тии типа КПРФ, ни уми­ра­ю­щие в нищете и забве­нии вете­раны. Таким обра­зом, День Победы пре­вра­тился в День Пора­же­ния, в день скорби по мораль­ному облику чело­ве­че­ства XX века. 

Однако, несмотря на под­держку либе­ра­лами офи­ци­аль­ной точки зре­ния, мас­со­вое созна­ние не при­ни­мало такую трак­товку победы в Вели­кой Оте­че­ствен­ной войне. Через неко­то­рое время нарас­тав­шая под­держка «красно-​коричневых» среди насе­ле­ния (собы­тия 1993 года, рост попу­ляр­но­сти КПРФ) заста­вила и сами вла­сти пря­тать свои идеи под «наци­о­наль­ный каму­фляж». Этому поспо­соб­ство­вала и начав­ша­яся кон­ку­рен­ция новой рос­сий­ской бур­жу­а­зии с запад­ными собра­тьями: излишне огол­те­лые обли­че­ния «тота­ли­тар­ного совет­ского режима» начали вре­дить самим ново­яв­лен­ным рос­сий­ским оли­гар­хам, так как вели к пре­тен­зиям на «репа­ра­ции за совет­скую окку­па­цию» и тер­ри­то­рии (напри­мер, Курилы и Кали­нин­град­скую область). Поэтому в 1995 году празд­но­ва­ние 9 мая было воз­об­нов­лено, и это собы­тие снова стало напол­няться смыс­лом. Но уже совсем другим.

«Объ­еди­не­ние рос­сиян вокруг юби­лей­ных тор­жеств и сопут­ству­ю­щая этому пат­ри­о­ти­че­ская рито­рика были при­знаны при­год­ными и для даль­ней­шего исполь­зо­ва­ния. Через десять дней после парада и за год до пре­зи­дент­ских выбо­ров, 19 мая 1995 года, Борис Ель­цин под­пи­сал закон „Об уве­ко­ве­че­нии победы совет­ского народа в Вели­кой Оте­че­ствен­ной войне“, в кото­ром День Победы объ­яв­лялся все­на­род­ным празд­ни­ком, „кото­рый еже­годно отме­ча­ется воен­ным пара­дом и артил­ле­рий­ским салю­том“»1 .

Что такое 9 мая сегодня? 

С укреп­ле­нием и ста­би­ли­за­цией бур­жу­аз­ного строя в Рос­сии пра­вя­щему классу потре­бо­ва­лась идео­ло­гия, поз­во­ля­ю­щая объ­еди­нить пред­ста­ви­те­лей раз­ных клас­сов, раз­ных идео­ло­гий и веро­ва­ний под одну общую мещанско-​патриотическую крышу. Этим днём и стал мно­го­стра­даль­ный празд­ник. Совре­мен­ный миф Победы не меньше, чем в пер­вые годы новой вла­сти, иска­жает дей­стви­тель­ный смысл 9 мая, но пре­сле­дует уже иную цель. Согласно сего­дняш­ней про­па­ганде, День Победы — это победа рус­ского чело­века над неким абстракт­ным Злом, при­шед­шим с Запада.

«Наша страна про­ти­во­ре­чила зако­нам раз­ви­тия запад­ной циви­ли­за­ции. И даже побеж­дала эту циви­ли­за­цию, как в мае 1945 года. И надо было всеми прав­дами и неправ­дами лишить нас этой Победы…»2

При­чём победа была одер­жана бла­го­даря, конечно же, рус­ской духов­но­сти, пра­во­слав­ной вере и мен­таль­но­сти. Силь­ного акцента на ком­му­ни­сти­че­ской идео­ло­гии в этом мифе нет, но отри­ца­тель­ное отно­ше­ние к ней, без­условно, при­сут­ствует. Подо­гре­вая эмо­ци­о­наль­ное содер­жа­ние 9 мая, то есть сугубо пат­ри­о­ти­че­скую состав­ля­ю­щую, и отри­цая клас­со­вое содер­жа­ние этого исто­ри­че­ского явле­ния, про­па­ган­ди­сты без вся­кого труда мани­пу­ли­руют созна­нием мещан­ской России. 

Осо­бым лице­ме­рием выде­ля­ется в послед­ние годы акция «Бес­смерт­ный полк». В еди­ном пат­ри­о­ти­че­ском угаре строем идут как пред­ста­ви­тели капи­тала, так и про­ле­тар­ского класса, озна­ме­но­вав «еди­не­ние» и «при­ми­ре­ние». Ведь «нет ника­кой поли­тики», все лишь чествуют память павших. 

Ком­му­ни­стов, пыта­ю­щихся напом­нить об истин­ном смысле победы СССР, обви­няют в «жела­нии попи­а­риться на подвиге народа». Однако именно бур­жу­аз­ные вла­сти исполь­зуют Победу в корыст­ных целях, всё более и более подо­гре­вая ослеп­лён­ный бур­жу­аз­ной про­па­ган­дой народ, кото­рый ведут в сирий­ские и укра­ин­ские блин­дажи оковы нового рос­сий­ского импе­ри­а­лизма. У обы­ва­теля выстра­и­ва­ется про­стая как ваучер система «свой-​чужой»: взрывы на Дон­бассе для него ничем не отли­ча­ются от копоти и грязи совет­ских сапог под Бер­ли­ном, а бур­жу­аз­ная Рос­сия явля­ется идей­ной пре­ем­ни­цей Совет­ского Союза и про­дол­жает его тра­ди­ции — защи­щать рус­ский народ от «пло­хого» Запада. При­мер­ные пат­ри­оты и «про­сто чест­ные люди» отлично знают, что их деды вое­вали, но не имеют ни малей­шего пред­став­ле­ния, за что и с кем была война. Оно и понятно: на бан­ках пива об этом не напишут.

Но вер­нёмся к когни­тив­ному дис­со­нансу. Про­блема в том, что, пыта­ясь раз­ре­шить когни­тив­ный дис­со­нанс, чело­век часто занят не поис­ком истины, а фор­маль­ным при­ве­де­нием зна­ний и моти­вов к общему зна­ме­на­телю. Поэтому мно­гие люди справ­ля­ются с внут­рен­ними про­ти­во­ре­чи­ями, исполь­зуя пер­вое более или менее под­хо­дя­щее оправ­да­ние. Так, стал­ки­ва­ясь с лжи­вой про­па­ган­дой, чело­век сти­хийно левых взгля­дов, не обла­да­ю­щий ни твёр­дыми тео­ре­ти­че­скими зна­ни­ями, ни опре­де­лён­ной сме­ло­стью их отста­и­вать, ана­ли­зи­руя парад геор­ги­ев­ских лен­то­чек и героев Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны под вла­сов­скими фла­гами, идёт по пути наи­мень­шего сопро­тив­ле­ния и порой при­хо­дит к откро­венно бре­до­вым, выво­дам. О них и поговорим.

Культ ветеранов

Часть так назы­ва­е­мых левых из года в год син­хронно с про­крем­лёв­ской про­па­ган­дой фети­ши­зи­рует вете­ра­нов и в своей пури­тан­ской морали повсюду выис­ки­вает к ним неува­же­ние. При­чём под их пра­вед­ный гнев, как пра­вило, попа­дает всё то, что лично их не устра­и­вает и ника­кого отно­ше­ния к вете­ра­нам не имеет. Они каются перед вете­ра­нами и про­сят у них про­ще­ния за то, что не оправ­дали надежд.

На самом же деле всё обстоит ровно наобо­рот! Вете­раны, выпол­нив свою задачу на полях войны, не выпол­нили дру­гую задачу, не менее важ­ную — по постро­е­нию ком­му­ни­сти­че­ского обще­ства, по вос­пи­та­нию нового чело­века. А ведь только это могло гаран­ти­ро­вать невоз­мож­ность рестав­ра­ции капи­та­лизма в СССР. И не мы, рож­дён­ные в пере­стройку и после рас­пада СССР, повинны в том, что живём в обще­стве, постро­ен­ном по прин­ципу «чело­век чело­веку — волк», а именно те, кто при­вёл нас к этому. Те, кто защи­щал соци­а­ли­сти­че­скую систему от втор­же­ния извне, но позже под­дер­жи­вал вве­де­ние товарно-​денежных отношений. 

Метко по этому поводу выска­зался ком­со­мо­лец 2000-​х гг., полит­за­клю­чён­ный по «Одес­скому пыточ­ному делу» Олег Алек­сеев. В своей ста­тье «Вино­ва­тых не жаль» он писал следующее:

«Это теперь вы гово­рите, что ничего не пони­мали и не знали, чем закон­чатся рыноч­ные реформы. Я не верю вам. <…>
Плохо вы, гос­пода вете­раны, про­во­дили „уроки муже­ства“. Что-​то, самое глав­ное, вы тогда забыли рас­ска­зать под­рас­та­ю­щему поко­ле­нию. Сильно уж хотели мир­ного неба над голо­вой. Вот и полу­чили. В конце 80-​х вас упре­кали в том, что мы пьём „Жигу­лёв­ское“ вме­сто „Бавар­ского“, а в ХХI веке офи­ци­ально при­рав­няли к бан­де­ров­цам, а фак­ти­че­ски опу­стили ниже их. Поэтому мне смешно, когда вы кида­е­тесь, топча друг друга, за оче­ред­ной „Юли­ной тыся­чей“ , а потом пла­чете, что выросли цены. Смешно, когда вы с умным видом рас­ска­зы­ва­ете, что у нас какой-​то „непра­виль­ный капи­та­лизм“, а вот на Западе, — там „живу-​у-​у-​ут — зака­ча­ешься!“ И выво­дите бре­до­вые тео­рии, чтоб оправ­дать эти свои бредни, при этом обви­няя всех и вся, только не себя люби­мых, во всех своих бедах.
Объ­яс­ните только, за что вы так нена­ви­дите своих детей? Ведь они же ни в чём не вино­ваты! А вы оста­вили им страну „тре­тьего мира“ с „после­во­ен­ной эко­но­ми­кой“! Да, кое-​где ещё оста­лись уют­ные теп­ло­трассы, в мага­зи­нах ещё про­да­ётся „очень полез­ный“ клей, а в пре­сы­щен­ной извра­ще­ни­ями Европе снова в моде дет­ская пор­но­гра­фия, и, оче­видно, ваши дети выжи­вут… Но это ли буду­щее, достой­ное чело­века?!»
3

В даль­ней­шем, в том числе и при уча­стии вете­ра­нов ВОВ, про­ис­хо­дила всё боль­шая дегра­да­ция марк­сизма в СССР, при­вед­шая к рестав­ра­ции капи­та­лизма. Среди героев войны были и Лео­нид Бреж­нев, при­вед­ший страну к тупику «застоя», и «архи­тек­тор пере­стройки» Алек­сандр Яко­влев. А послед­ние 15−20 лет, с того момента, как бур­жу­аз­ный режим РФ начал сла­во­сло­вить «вели­кую Победу», и до сих пор, мы можем наблю­дать, как мно­гие вете­раны ратуют за власть капи­та­ли­стов и празд­нуют 9 мая с тем фла­гом, под кото­рым в своё время мар­ши­ро­вали и власовцы. 

Вете­раны — это в массе своей «сред­ние» совет­ские люди, кото­рым выпала доля защи­щать соци­а­ли­сти­че­ское госу­дар­ство. Однако их подвиг не отме­няет ответ­ствен­но­сти за то, что они делали в дальнейшем. 

Вете­ра­нов войны, как до, так и после 1991 года отста­и­вав­ших марк­сист­ские пози­ции, было, к сожа­ле­нию, не слиш­ком много. К при­меру, тако­вым был Евге­ний Гри­го­рье­вич Пли­мак. Фрон­то­вик, пусть и ярый анти­ста­ли­нист, он был одним из круп­ней­ших исто­ри­ков осво­бо­ди­тель­ного дви­же­ния Рос­сии XIX века. В 1991 году ему хва­тило сме­ло­сти высту­пить со ста­тьёй «Не рано ли нам хоро­нить марк­сизм?» Пусть его идеи далеки от орто­док­сии и стра­дают силь­ным укло­ном в иде­а­лизм, но Е. Г. Пли­мак нико­гда не выбра­сы­вал за борт свои непо­пу­ляр­ные взгляды — ни во вре­мена СССР, ни после.

Ещё одним при­ме­ром для нас может слу­жить Васи­лий Ива­но­вич Лева­шов. Член «Моло­дой гвар­дии», подпольщик-​антифашист, он и после 1991 года оста­вался пре­дан идеям соци­а­лизма и вплоть до своей смерти в 2001 году был чле­ном РКРП.

«Перед бесе­дой В. И. Лева­шов выяс­нял убеж­де­ния и миро­воз­зре­ние В. Ф. Семи­с­тяги. После чего спро­сил прямо:
— Кто Вы? Ком­му­нист или „рухо­вец" (от слова Рух).
Ответ, что про­сто иссле­до­ва­тель, не устроил В. И. Лева­шова. Выяс­нив неко­то­рые био­гра­фи­че­ские подроб­но­сти, В. И. Лева­шов заявил:
„Ника­ких бумаг и сви­де­тельств я под­пи­сы­вать не буду. При­шлите сте­но­грамму на домаш­ний адрес, я про­чту, откор­рек­ти­рую и под­пишу“.
Тут же заявив, что он устал и болен, а поэтому беседа не состо­ится»
4 .

Совсем иначе посту­пила его сорат­ница по крас­но­дон­скому под­по­лью, Вале­рия Давы­довна Борц. В фев­рале 1991 года (по дру­гим дан­ным — в 1994 году) она пуб­лично отка­за­лась от сво­его член­ства в Ком­му­ни­сти­че­ской пар­тии. Хотя во вре­мена Совет­ской вла­сти была при­мер­ной «билет­чи­цей»: даже боль­шей, чем Лева­шов, кото­рый сра­жался с офи­ци­аль­ной вер­сией исто­рии орга­ни­за­ции и доби­вался реа­би­ли­та­ции под­поль­щика Третьякевича. 

«Тогда она ника­ких воз­ра­же­ний не выска­зы­вала. Более того, похоже, что в тот период её тре­во­жили угры­зе­ния сове­сти. В 1969 г. мы одна­жды бесе­до­вали с ней о содер­жа­нии моих вос­по­ми­на­ний. Она выра­зи­лась так:
„Нужно всё же назвать, кто был комис­са­ром. И назвать надо Олега, неза­ви­симо от того, кто был на самом деле. Так нужно для вос­пи­та­ния“.
А потом на нас нахлы­нули вос­по­ми­на­ния и у неё вырва­лось:
„Ещё в войну, когда мы ехали в Москву, мне было ска­зано: если под­твер­дишь там, в Москве, то полу­чишь орден“.
Я не хочу назы­вать имя того, кто ока­зы­вал таким обра­зом дав­ле­ние на Борц. А это тре­бо­ва­лось под­твер­дить, она не дого­во­рила. Спра­ши­вать я не стал. В тот момент мне её про­сто было жаль»
5 .

Никто не соби­ра­ется пре­умень­шать былых заслуг Вале­рии Борц по той при­чине, что после войны или после кру­ше­ния соци­а­лизма она повела себя как-​то «не так, непра­вильно». Менее всего она во время этих реше­ний думала о чьих-​то ожи­да­ниях. Да, её геро­изм в годы войны вне вся­кого сомнения. 

Но кто, в свою оче­редь, упрек­нёт нас за то, что мы ува­жаем не тех, кто хорошо сра­жался когда-​то, а тех, кто сра­жался до конца?

И сего­дня ува­же­ния со сто­роны ком­му­ни­стов заслу­жи­вают лишь те, кто, застав гибель СССР, сра­жался не только в 40-​е, но и в 90-​е. Вете­раны Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны в пер­вые годы после уста­нов­ле­ния бур­жу­аз­ного строя состав­ляли «удар­ную силу» мно­гих левых орга­ни­за­ций, а ино­гда — и вовсе спа­сали их своим авто­ри­те­том от пре­сле­до­ва­ния вла­стей. Мно­гие ячейки РКРП и КП РСФСР после собы­тий 1991 года и вплоть до реше­ния Кон­сти­ту­ци­он­ного Суда функ­ци­о­ни­ро­вали на базе вете­ран­ских орга­ни­за­ций: осо­бенно это было харак­терно для сель­ской мест­но­сти6 .

Резю­ми­руя выше­из­ло­жен­ное, можно ясно ска­зать: вете­раны, как и весь совет­ский народ, в пере­стройку раз­де­ли­лись на кон­фор­мист­ское или прямо про­бур­жу­аз­ное боль­шин­ство и остав­ше­еся на пози­циях защиты СССР и ком­му­низма мень­шин­ство. Эту горь­кую истину необ­хо­димо при­знать и не иде­а­ли­зи­ро­вать героев войны. 

«Наш, правильный» праздник

Мно­гие левые, пони­мая, что власть исполь­зует дости­же­ния совет­ской эпохи в своих целях, не участ­вуют в пат­ри­о­ти­че­ских бес­но­ва­ниях. Но они, боясь поте­рять авто­ри­тет у носи­те­лей геор­ги­ев­ских лен­то­чек и быть непра­вильно поня­тыми среди пат­ри­о­тов, кото­рых они счи­тают сво­ими союз­ни­ками, пыта­ются празд­но­вать 9 мая по-​своему. Они делают упор на иде­а­ли­за­цию совет­ского про­шлого, созда­вая тем самым иска­жён­ную кар­тину дей­стви­тель­но­сти в надежде на то, что это помо­жет при­влечь вни­ма­ние к ком­му­ни­сти­че­ской идее. 

Но един­ствен­ное, что спо­собна поро­дить такая про­па­ганда — шови­низм и бур­жу­аз­ный пат­ри­о­тизм. Отри­цая про­крем­лёв­скую про­па­ганду и добав­ляя свою — «пра­виль­ную, крас­ную» — идею, «совет­ские пат­ри­оты» вно­сят не мень­ший, чем вла­сти, вклад в обол­ва­ни­ва­ние зна­чи­тель­ной части насе­ле­ния. Они при­ви­вают ей гор­дость за вели­кое про­шлое и вели­ких пред­ков, но не стрем­ле­ние к новым побе­дам, к новым свер­ше­ниям и заво­е­ва­ниям. И, что самое глав­ное, они не воору­жают своих това­ри­щей глав­ным ору­жием по свер­же­нию капи­та­ли­сти­че­ского строя — марк­сист­ской теорией.

Подоб­ные «защит­ники совет­ской эпохи», как пра­вило, пря­чутся за цитаты и тосты Ста­лина вре­мён Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны про «рус­ский народ», «рус­ское ору­жие», вся­че­ски укло­ня­ясь от науч­ной оценки той ком­про­мисс­ной поли­тики, кото­рую вынуж­дено было вести руко­вод­ство ВКП(б) в тяже­лей­ших усло­виях Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны. Да, пони­мая, что далеко не все совет­ские люди ком­му­ни­сти­че­ски созна­тельны, что мел­ко­бур­жу­аз­ная обы­ва­тель­щина сильна, Совет­ская власть вынуж­дена была при­вле­кать её к защите соци­а­ли­сти­че­ского Оте­че­ства самыми раз­ными спо­со­бами, заим­ство­ван­ными из доре­во­лю­ци­он­ных бур­жу­аз­ных арсе­на­лов. Кого — порт­ре­том Алек­сандра Нев­ского, кого — подви­гами Суво­рова, кого — вновь откры­тыми пра­во­слав­ными хра­мами7 .

И тогда это было в целом оправ­дано: в борьбу про­тив фашизма надо было втя­нуть все слои совет­ского обще­ства, в том числе и не слиш­ком хорошо отно­сив­ши­еся к Совет­ской вла­сти и ком­му­низму. На эти слои (прежде всего, быв­ших кула­ков и про­чих мел­ких соб­ствен­ни­ков, а также интел­ли­ген­тов «ста­рой закалки») пыта­лись опе­реться вла­совцы, и ком­му­ни­стам необ­хо­димо было выбить почву из-​под рус­ских фаши­стов, что и было успешно сде­лано: РОА не стала сколько-​нибудь суще­ствен­ной воен­ной силой, надежды гит­ле­ров­цев на анти­ком­му­ни­сти­че­ские вос­ста­ния в совет­ском тылу не оправдались.

Однако сей­час необ­хо­димо пони­мать именно ком­про­мисс­ный, вынуж­ден­ный харак­тер «пат­ри­о­ти­че­ского пово­рота» ком­му­ни­сти­че­ской пар­тии. Можно и нужно гово­рить о том, что этот ком­про­мисс не был вовремя отбро­шен, у него были свои пере­гибы, что всё это до сих пор помо­гает бур­жу­аз­ным пат­ри­о­там при­ва­ти­зи­ро­вать вели­кую Победу ком­му­низма. Но это не отме­няет того, что под зна­ме­нем «рус­ского пат­ри­о­тизма» ста­лин­ское руко­вод­ство про­дви­гало клас­со­вые инте­ресы всего миро­вого про­ле­та­ри­ата, инте­ресы миро­вой рево­лю­ции. Ито­гом войны стало пол­ное пора­же­ние наи­бо­лее опас­ной на тот момент для ком­му­ни­стов импе­ри­а­ли­сти­че­ской груп­пи­ровки, уси­ле­ние СССР — цен­тра миро­вого ком­му­низма и соци­а­ли­сти­че­ские рево­лю­ции в стра­нах Восточ­ной Европы, Китае, Север­ном Вьет­наме, Север­ной Корее. Бла­го­даря гра­мот­ной поли­тике ВКП(б) тогдаш­ние «пра­во­слав­ные пат­ри­оты» фак­ти­че­ски вое­вали за инте­ресы ком­му­низма, неза­ви­симо от того, что думали они сами о харак­тере войны. Это важ­ней­шее отли­чие той войны от сего­дняш­него Дон­басса, где неда­лё­кие «ком­му­ни­сты» кале­чатся и уми­рают за «рус­ско­пат­ри­о­ти­че­ские» бредни, а в конеч­ном итоге — за инте­ресы рос­сий­ских оли­гар­хов. Важно не знамя и про­па­ган­дист­ское оформ­ле­ние (всё это зача­стую зави­сит от кон­крет­ной ситу­а­ции), а клас­со­вая сущность.

Сего­дня соци­а­ли­сти­че­ского оте­че­ства, ради кото­рого стоит ино­гда идти и на ком­про­миссы, у рос­сий­ских про­ле­та­риев нет. Ныне ком­му­ни­стам не нужны союзы с пат­ри­о­тами — «народ­ное един­ство», в отли­чие от пери­ода войны, в насто­я­щей ситу­а­ции реак­ци­онно, оно слу­жит лишь инте­ре­сам капиталистов. 

И это хорошо пока­зы­вает нынеш­ний «все­на­род­ный празд­ник 9 мая», пре­вра­тив­шийся в демон­стра­цию агрес­сии рос­сий­ского импе­ри­а­лизма, его готов­но­сти отста­и­вать инте­ресы круп­ного капи­тала воору­жён­ным путём, как это про­ис­хо­дит на Дон­бассе и в Сирии.

Когда левые гово­рят что-​то вроде «пусть празд­ник сей­час и захва­чен пат­ри­о­тами, но мы будем празд­но­вать в совет­ском духе, по-​своему», они попро­сту не пони­мают, что не празд­но­вать надо, а гото­виться к новой борьбе. Да, фашизм был повер­жен, но порож­да­ю­щий его капи­та­лизм через пол­века побе­дил. И потому мир вновь в опас­но­сти: СССР лик­ви­ди­ро­ван, соци­а­ли­сти­че­ская система уни­что­жена, на пла­нете без­раз­дельно гос­под­ствуют капи­та­ли­сты. Всё это еже­дневно и еже­часно гро­зит новыми миро­выми бой­нями. Новые Гит­леры, обла­да­ю­щие ядер­ным ору­жием, будут спо­собны без труда затмить своих пред­ше­ствен­ни­ков в деле истреб­ле­ния людей. Как и тогда, ради при­были бур­жу­а­зия не оста­но­вится ни перед чем.

Не имея за собой под­лин­ной Победы, неда­лё­ким левым оста­ётся только под­дер­жи­вать совет­ские риту­алы, лишён­ные сего­дня смысла. Все попытки выда­вать себя за марк­си­стов, наце­пив на свою грудь крас­ные лос­кутки ткани и фото­гра­фи­ру­ясь рядом с мест­ным памят­ни­ком Ленину, выгля­дят как мини­мум нелепо. По суще­ству же это не более чем ими­та­ция бур­ной дея­тель­но­сти и без­дар­ная трата времени.

В итоге мы имеем носталь­ги­ру­ю­щих по Совет­скому Союзу и дез­ори­ен­ти­ро­ван­ных в про­стран­стве и вре­мени «пио­не­ров», жду­щих при­хода нового вождя, кото­рый поса­дит и рас­стре­ляет всех вра­гов народа и лично построит ком­му­низм за неделю. Но так, увы, не бывает. 

Итак, почему мы в сегодняшних условиях не празднуем 9 мая?

Во-​первых, мы не под­дер­жи­ваем исполь­зо­ва­ние дости­же­ний совет­ской эпохи и её сим­во­лики в целях бур­жу­аз­ной пропаганды.

Во-​вторых, мы не иде­а­ли­зи­руем про­шлое и не нуж­да­емся в упо­и­тель­ном и дове­дён­ном до абсурда покло­не­нии его идолам. 

В-​третьих, мы не боимся сего­дняш­него дня и не пря­чем свои головы в крас­ный песок от страш­ной и чуж­дой реальности.

Ком­му­нист прежде всего смот­рит в буду­щее. Победы ком­му­низма не позади, а впе­реди. Но они будут воз­можны, только если мы будем руко­вод­ство­ваться марк­сист­ской нау­кой во всей её пол­ноте, а не совет­ской ностальгией. 

В победе СССР над фашист­ской Гер­ма­нией и её союз­ни­ками не надо видеть рели­ги­оз­ную свя­тыню. Воз­ве­де­ние празд­ника в культ — ещё один спо­соб ухода от сути вопроса. Необ­хо­димо отно­ситься к нему научно, отде­ляя ком­му­ни­сти­че­скую поли­тику ВКП(б) от её «пат­ри­о­ти­че­ской обо­лочки», кото­рая есть «неиз­беж­ное зло», ока­зав­ше­еся неиз­беж­ным в силу кон­крет­ных усло­вий той эпохи.

Луч­ший спо­соб почтить память о тех, кто погиб, защи­щая соци­а­ли­сти­че­ское госу­дар­ство, а зна­чит, объ­ек­тивно — во имя инте­ре­сов ком­му­низма, во имя миро­вой рево­лю­ции, — не дежур­ные речи и цве­точки к памят­ни­кам, а изу­че­ние и про­па­ганда марк­сизма. В том числе — очи­ще­ние исто­рии Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны от пат­ри­о­ти­че­ской и либе­раль­ной лжи. Потому что пом­нить — зна­чит бороться.

Нашли ошибку? Выде­лите фраг­мент тек­ста и нажмите Ctrl+Enter.

При­ме­ча­ния

  1. Сбо­ров А. Парад с пере­бо­ями // Ком­мер­сантЪ. Власть. 2011. № 19 (923).
  2. Вла­ди­мир Вин­ни­ков. 28 пан­фи­лов­цев // Воен­ный жур­нал. Октябрь 2018.
  3. Алек­сеев О. Вино­ва­тых не жаль // Коми­тет защиты поли­туз­ни­ков — бор­цов за соци­а­лизм.
  4. Сте­но­грамма беседы В. Ф. Семи­с­тяги и В. И. Лева­шова. На беседе при­сут­ство­вал дирек­тор музея «Моло­дая гвар­дия» А. Г. Ники­тенко. Крас­но­дон 13.X.1992 г. // Моло­дая Гвар­дия.
  5. Дирек­тору Крас­но­дон­ского музея «Моло­дая гвар­дия» А. Г. Ники­тенко. // Моло­дая гвар­дия.
  6. Исто­рия созда­ния Орен­бург­ской област­ной орга­ни­за­ции КПРФ. Орен­бург, 2017. 52 с.
  7. См. подроб­нее: В. Сар­ма­тов. Бур­жу­аз­ный пат­ри­о­тизм и ста­лин­ская ВКП(б).